موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 165

- سأله صلى اللّه عليه وسلم رجل: ما الإسلام؟

فقال:" أن يسلم قلبك للّه، وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك" قال: فأي الإسلام أفضل؟ قال:" الإيمان" قال وما الإيمان؟ قال:" نؤمن باللّه وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت" قال: فأي الإيمان أفضل؟ قال:" الهجرة" قال: وما الهجرة؟

قال:" أن تهجر السوء" قال: فأي الهجرة أفضل؟ قال:" الجهاد" قال: وما الجهاد؟

قال:" أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم" قال: فأي الجهاد أفضل؟ قال:" من عقر جواده وأهرق دمه، ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما، حجة مبرورة أو عمرة" ذكره أحمد (جو، علم 4، 311، 5)

إسم

- يرد الفرع إلى الأصل بالاسم، إذا تعلّق الحكم بالإسم، فيكون الإسم حينئذ علم الحكم، والوصول إلى معرفة المعنى الذي علم الحكم وأمارته، ونسمّيه علة من وجهين: أحدهما:

بالتوقف عليه. والآخر: بالنظر والاستدلال (جص، فص 4، 147، 8)

- إذا تبدّل الإسم فقد تبدّل الحكم بلا شك، كالخمر يتخلّل أو يخلّل، لأنه إنما حرّمت الخمر والخل ليس خمرا (حز، حكا 5، 6، 4)

- الاسم كل كلمة دلّت على معنى في نفسها مجرد عن زمان مخصوص كالرجل والفرس والحمار وغير ذلك (شي، جا، 4، 26)

- الإسم يسمّى عرفيا باعتبارين: أحدهما أن يوضع الإسم لمعنى عام ثم يخصّص عرف الاستعمال من أهل اللغة ذلك الإسم ببعض مسمّياته، كاختصاص إسم الدابة بذوات الأربع مع أن الوضع لكل ما يدبّ، واختصاص إسم المتكلم بالعالم بعلم الكلام مع أن كل قائل ومتلفّظ متكلم، وكاختصاص إسم الفقيه والمتعلم ببعض العلماء وبعض المتعلمين مع أن الوضع عام قال اللّه تعالى وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها (البقرة: 31) وقال تعالى خَلَقَ الْإِنْسانَ، عَلَّمَهُ الْبَيانَ (الرحمن: 3 - 4) وقال عز وجل فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً (النساء: 78). الاعتبار الثاني أن يصير الإسم شائعا في غير ما وضع له أوّلا بل فيما هو مجاز فيه، كالغائط المطمئن من الأرض والعذرة البناء الذي يستتر به وتقضي الحاجة من ورائه فصار أصل الوضع منسيا والمجاز معروفا سابقا إلى الفهم بعرف الاستعمال، وذلك بالوضع الأول فالأسامي اللغوية إما وضعية وإما عرفية (غز، مس 1، 325، 1)

- المفيد من الكلام ثلاثة أقسام إسم وفعل وحرف، كما في علم النحو، وهذا لا يكون مفيدا حتى يشتمل على إسمين أسند أحدهما إلى الآخر نحو زيد أخوك واللّه ربك أو إسم أسند إلى فعل نحو قولك ضرب زيد وقام عمرو. وأما الإسم والحرف كقولك زيد من وعمرو في فلا يفيد حتى تقول من مضر وفي الدار وكذلك قولك ضرب قام لا يفيد إذ لم يتخلّله إسم وكذلك قولك من في قد على (غز، مس 1، 334، 1)

- خاصة الإسم قبوله للجر، والتنوين، ودخول الألف واللام عليه. وحدّه: ما يشعر بمسمّى من غير إشارة إلى زمن محصّل (غز، من، 79، 11)

- الإسم أقوى في التأصيل من الفعل، لأنه