موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 164

إستثناء من النكرات

- الاستثناء من النّكرات ينقسم إلى استثناء معرفة من نكرة، وإلى استثناء نكرة من نكرة: فأمّا استثناء المعرفة من النّكرة، فلا شبهة في حسنه وجوازه عند أهل العربيّة، لأنّهم يقولون: الق قوما إلّا زيدا، واضرب جماعة إلّا عبد اللّه.

فأمّا استثناء النّكرة من النّكرات فقد قال أبو بكر ابن السّرّاج في كتابه المعروف بالأصول في النّحو: ولا يجوز أن يستثنى النّكرة من النّكرات في الموجب، لأنّه لا يجوز أن تقول جاءني قوم إلّا رجلا، لأنّ هذا لا فائدة فيه، قال: فإن خصّصته، أو نعتّه، جاز، فهذا تصريح بحسن الاستثناء من النّكرة (م، ذر 1، 221، 4)

إستنكاف

- الدعاء وضدّه الاستنكاف (كل، كف 1، 23، 1)

إستهزاء

- المكر إيصال المكروه خفية، والاستهزاء إظهار الإكرام وإخفاء الإهانة (با، يسر 2، 23، 14)

إستهلال

- الاستهلال أول صوت الصبي ثم استعير لأول كل شيء فبراعة الاستهلال بحسب المعنى اللغوي تفوّق الابتداء، وفي الاصطلاح كون الابتداء مناسبا للمقصود وهو في التحقيق سبب لتفوّق الابتداء لكن سمّي باسم المسبّب تنبيها على كماله في السببية (عا، نسم، 6، 24)

إستيلاء

- الإستيلاء قسمان؛ حقيقي وحكمي، فالأول بوضع اليد والثاني بالتهيئة، فإذا نصب الشبكة للصيد ملك ما تعقل، بخلاف ما إذا نصبها للجفاف، وإذا نصب الفسطاط فتعقل الصيد به ملكه، ولو نصبها له فتعقل بها فأخذه غيره؛ فإن كان الأول بحيث لو مدّ يده أخذه ملكه فيأخذه من الثاني وإلّا فلا، ولو حفر بئرا لصيد الذئاب وغاب فقدّم آخر ميتة لصيدها فوقع الذئب في البئر فهو لحافره وما تعسل في أرضه فهو له، وإن لم يهيّئها لأنّه من إنزالها (نج، نظر، 342، 11)

إسلام

- ما تلك الفطرة؟ قال: هي الإسلام، فطّرهم اللّه حين أخذ ميثاقهم على التوحيد (كل، كف 2، 12، 17)

- صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً (البقرة: 138) قال: الإسلام (كل، كف 2، 14، 11)

- الإيمان إقرار وعمل، والإسلام إقرار بلا عمل (كل، كف 2، 24، 11)

- الإسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التّصديق والتّصديق هو الإقرار، والإقرار هو العمل، والعمل هو الأداء (كل، كف 2، 45، 22)

- الإسلام: فهو عبارة عن شريعتنا، وهو نوعان أيضا: ظاهر، وباطن. فالظاهر يكون بالميلاد بين المسلمين والنشوء على طريقتها شهادة وعبادة. والباطن يكون بالتصديق والإقرار باللّه كما هو بصفاته وأسمائه والإقرار بملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره من اللّه تعالى وقبول أحكامه وشرائعه (سر، صوس 1، 352، 10)