موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 140

ثبت بنظمه أخرج الثابت بدلالة النص لأنه ثابت لمعنى في النظم، وقوله لغة خرج به الاقتضاء فإنه لا يثبت لغة بل إنما يدلّ عليه النص لتوقّفه عليه شرعا فثبوته بالشرع لا باللغة، وقوله لكنه غير مقصود أخرج الاستدلال بعبارة النص، وقوله ولا سيق له النص تأكيد، وقوله وليس بظاهر من كل وجه بيان لتسميته بهذا الإسم.

كذا في ابن نجيم وأخرج به الشلبي في شرح المغني الظاهر لأن الظاهر وإن كان الكلام غير مسوق له إلا أنه ظهر المراد به للسامع بصيغته بلا تأمّل (عا، نسم، 100، 22)

- الاستدلال بإشارة النص؛ فهو ما لم يسق الكلام لأجله، ولم يكن مقصودا أوليّا بل ثانويا (سو، حصل، 221، 12)

إستدلال بأقل ما قيل

- الاستدلال بأقل ما قيل، فهو ضرب من الاستصحاب حال براءة الذمة وهو دليل صحيح، وقال بعضهم: ليس بصحيح (كلو، تم 4، 267، 5)

إستدلال بالمعنى

- المعنى لمّا كان مفهوما من النظم والعبارة يسمّى الاستدلال به استدلالا بالعبارة ولكنّه في الحقيقة الاستدلال بالمعنى الثابت بالعبارة فصلح أن يكون من أقسام المعنى (مل، مرق 1، 111، 22)

إستدلال بدلالة الإقتضاء

- الاستدلال بدلالة الاقتضاء: وأما اقتضاء النص: فهو المعنى الذي لم يوجب النص حكما إلا بشرط تقدّمه عليه، فصار ذلك الشرط أمرا اقتضاه النص بواسطة الاشتراط. قيل: هو أعم من المحذوف، وقيل: المحذوف دلالة لفظ على لفظ، والاقتضاء دلالة لفظ على معنى، أو الذي يتغيّر الإعراب بظهوره محذوف، نحو قوله تعالى: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ والذي لا يتغيّر مقتضى، نحو: أعتق عبدك عني بألف (سو، حصل، 226، 2)

إستدلال بدلالة النص

- الاستدلال بدلالة النص؛ وهو ما كان المسكوت عنه أولى بالحكم أو مساويا، مثل قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى (النساء: 10) ونحو قوله تعالى: فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ (الإسراء: 23) يفهم من الأول حرمة إحراقها مساويا، ومن الثاني حرمة الضرب بالأولى (سو، حصل، 222، 5)

إستدلال بعبارة النص

- الاستدلال بعبارة النص فهو العمل بظاهر ما سيق الكلام، وأريد به قصدا، ويعلم قبل التأمل أنّ ظاهر النص متناول له (نس، كشف 1، 374، 12)

- الوقوف على المعنى المراد: وهو أربعة أيضا، لأن المفهوم إن استفيد من المنظوم، فإن كان مسوقا له فهو الاستدلال بعبارة النص، وإلّا فإن لم يتوقّف صحّة النص عليه فهو بالإشارة، وإن توقّفت فبالاقتضاء، وإن استفيد من المفهوم اللغوي فهو بالدلالة، وإلّا فهو الاستدلالات الفاسدة، وكذلك الاستقراء (سو، حصل، 221، 2)

- الاستدلال بعبارة النص؛ فهو ما سيق الكلام لأجله وكان مقصودا أوليّا، نحو قوله تعالى:

وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ (البقرة: