موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 136

وذلك في أحكام الحوادث التي طريقها الاجتهاد، ولم يكلّف فيها إصابة المطلوب.

إذا لم ينصّب اللّه تعالى عليه دليلا قاطعا يفضي إلى العلم به، فيسمّى ذلك دليلا على وجه المجاز، تشبيها له بدلائل العقليات ودلائل أحكام الحوادث التي ليس لها إلا دليل واحد (جص، فص 4، 9، 20)

- الاجتهاد في الشرع ينتظم ثلاثة معان: أحدها:

القياس الشرعي على علة مستنبطة، أو منصوص عليها، فيردّ بها الفرع إلى أصله، وتحكم له بحكمه بالمعنى الجامع بينهما. وإنما صار هذا من باب الاجتهاد - وإن كان قياسا - من قبل أن تلك العلة لما لم تكن موجبة للحكم لجواز وجودها عارية منه وكانت كالأمارة، وكان طريق إثباتها علامة للحكم: الاجتهاد، وغالب الظن لم يوجب ذلك لنا العلم بالمطلوب، فلذلك كان طريقه الاجتهاد.

والضرب الآخر من الاجتهاد: هو ما يغلب في الظن من غير علة يجب بها قياس الفرع على الأصل، كالاجتهاد في تحرّي جهة الكعبة لمن كان غائبا عنها، وكتقويم المستهلكات، وجزاء الصيد، والحكم بمهر المثل، ونفقة المرأة، والمتعة، ونحوها. فهذا الضرب من الاجتهاد، كلّفنا فيه الحكم بما يؤدّي إليه غالب الظن، من غير علة يقاس بها فرع على أصله. والضرب الثالث: الاستدلال بالأصول على ما سنذكره بعد فراغنا من ذكر وجوه القياس (جص، فص 4، 12، 8)

- يصحّ إطلاق لفظ الاستدلال على العقليات والشرعيات جميعا، لأنا قد نقول: استدللنا على حكم الحادثة من طريق القياس، ومن جهة الاجتهاد، وإنما سمّي ذلك استدلالا فيما كان من باب الاجتهاد مجازا لا حقيقة (جص، فص 4، 12، 10)

- الاستدلال هو ترتيب اعتقادات أو ظنون، ليتوصّل بها إلى الوقوف على الشيء باعتقاد أو ظنّ (بص، مع 1، 10، 8)

- الاستدلال هو ترتيب علوم يتوصل به إلى علم آخر. فكل ما وقف وجوده على ترتيب علوم، فهو مستدل عليه (بص، مع 2، 552، 12)

- الاستنباط ضربان: قياس، واستدلال (بص، مع 2، 929، 15)

- من الاستدلال ما يؤدّي إلى مذهب صحيح إذا كان الإستدلال صحيحا مرتّبا ترتيبا قويما (حز، حكا 1، 14، 8)

- الاستدلال - طلب الدليل من قبل معارف العقل ونتائجه أو من قبل إنسان يعلم (حز، حكا 1، 39، 15)

- الاستدلال هو غير الدليل، لأنه قد يستدلّ من لا يقع على الدليل وقد يوجد الاستدلال وهو طلب الدليل ممن لا يجد ما يطلب، وقد يرد الدليل مهاجمة على من لا يطلبه، إما بأن يطالعه في كتاب، أو يخبره به مخبر، أو يثوب إلى ذهنه دفعة، فصحّ أن الاستدلال غير الدليل، وصحّ أن دليلنا غير خارج عن النص أو الإجماع أصلا، وأنه إنما هو مفهوم اللفظ فقط (حز، حكا 5، 107، 21)

- الاجتهاد إنما هو طلب الحقيقة من الوجوه المؤدّية إليها، لا من حيث لا يؤدّي إليها، والطلب كما ذكرنا هو الاستدلال، فالاستدلال والاجتهاد شيء واحد، وقد يستدل من لا يقع على حقيقة الدليل (حز، حكا 5، 139، 11)

- الاستدلال: هو التفكّر في حال المنظور فيه طلبا للعلم بما هو نظر فيه، أو لغلبة الظن إن