موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1552

أو غيرهما نحو: إنّه من سليمان غالبا أي ورودها لهذا المعنى أكثر من ورودها لغيره، وللتبعيض نحو: حتى تنفقوا ممّا تحبون أي بعضه، والتبيين نحو: ما ننسخ من أية، فاجتنبوا الرجس من الأوثان، أي الذي هو الأوثان، والتعليل نحو: يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق أي لأجلها والصاعقة الصيحة التي يموت من يسمعها أو يغشى عليه، والبدل نحو: أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة أي بدلها، والغاية نحو: قربت منه أي إليه، وتنصيص العموم نحو: ما في الدار من رجل فهو بدون من ظاهر في العموم محتمل لنفي الواحد فقط، والفصل بالمهملة بأن تدخل على ثاني المتضادّين نحو: واللّه يعلم المفسد من المصلح حتى يميّز الخبيث من الطيّب، ومرادفه الباء بفتح الدال أي لمعناها نحو: ينظرون من طرف خفي أي به، وعن نحو: قد كنا في غفلة من هذا أي عنه، وفي نحو: إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة أي فيه، وعند نحو: لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من اللّه شيئا أي عنده، وعلى نحو ونصرناه من القوم أي عليهم (سب، عطر 1، 458، 9)

- من بفتح الميم شرطية نحو: من يعمل سوءا يجز به، واستفهامية نحو: من بعثنا من مرقدنا، وموصولة نحو: وللّه يسجد من في السموات والأرض، ونكرة موصوفة نحو: مررت بمن معجب لك أي بإنسان، قال أبو علي الفارسي ونكرة تامة كقوله: ونعم من هو في سر وإعلان. ففاعل نعم مستتر ومن تمييز بمعنى رجلا وهم بضم الهاء مخصوص بالمدح راجع إلى بشر من قوله: وكيف أرهب أمرا أو أراع له وقد زكأت إلى بشر بن مروان (سب، عطر 1، 459، 9)

- من: يقع للتبعيض، كقولك: أخذت من الدراهم، ويعرف بصلاحية إقامة صيغة بعض مقامها، فنقول في مثالنا بعض الدراهم (اس، مهد، 219، 11)

- من معاني من أيضا التعليل (اس، مهد، 221، 2)

- من: عامّة في أولي العلم، وما: عامّة في غيرهم، هذا هو الأصل وهو المعروف أيضا، ولسيبويه نصّ يوهم أنّ ما لأولي العلم وغيرهم، وقال به جماعة (اس، مهد، 303، 12)

- من لابتداء الغاية وللتّبعيض وللتبيين وهي حقيقة في التّبيين دفعا للاشتراك (اس، مهس 1، 402، 2)

- من: لابتداء الغاية، وهي مناظرة ل" إلى" في الانتهاء والغاية. إما مكانا نحو مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ (التوبة: 108) وعلامتها: أن تصلح أن تقارنها" إلى" لفظا نحو من المسجد الحرام، أو معنى نحو فاستعذ باللّه من الشيطان الرجيم، وزيد أفضل من عمرو، وعند المبرد. واتّفق النحاة على كونها لابتداء غاية المكان، واختلفوا في الزمان (زر، بحر 2، 290، 7)

- (من) وتكون لتبيين الجنس، وضابطها: أن يتقدّمها عام ويتأخّر عنها خاص، كقولك:

ثوب من صوف، وخاتم من حديد (زر، بحر 2، 291، 16)

- (من) وتجيء للتبعيض نحو مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ (البقرة: 253) مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ (غافر: 78) حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ (آل عمران: 92). وضابطها: أن يصلح فيه بعض مضافا إلى البعض، ومثله شربت من الماء