موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1551

بغير المعهود تحتمل العموم والخصوص والأصل فيها العموم (سر، صوس 1، 155، 11)

- من للتبعيض باعتبار أصل الوضع، وقد تكون لابتداء الغاية، يقول الرجل خرجت من الكوفة، وقد تكون للتمييز يقال باب من جديد وثوب من قطن (سر، صوس 1، 222، 22)

- من للتبعيض باعتبار أصل الوضع، وقد تكون لابتداء الغاية، يقول الرجل خرجت من الكوفة، وقد تكون للتمييز يقال باب من حديد وثوب من قطن، وقد تكون بمعنى الباء، قال تعالى: يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ الرعد: 11) أي بأمر اللّه، وقد تكون صلة، قال تعالى:

يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ (الأحقاف: 31؛ نوح: 4) وقال تعالى: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ (الحج: 30) (سر، صوس 2، 222، 22)

- من وإلى، فمن لابتداء الغاية، وإلى لانتهاء الغاية، يقال: سرت من الكوفة إلى البصرة (كلو، تم 1، 112، 15)

- لفظة" من" عامة في الاستفهام، لكنها في كلام السائل دون المسؤول (كلو، تم 2، 38، 13)

- اختلف الناس في صيغة" كلّ"، و" جميع"، و" أيّ"، و" ما"، و" من" في المجازاة، والاستفهام. فذهبت المعتزلة، وجماعة من الفقهاء: إلى أنّها للعموم فقط؛ وهو المختار.

وأنكرت الواقفيّة ذلك (رز، مح 1، 523، 3)

- صيغة" من"، و" ما"، و" أيّ" في المجازاة - يصحّ إدخال لفظ" الكلّ" عليها تارة، و" البعض" أخرى؛ تقول: كلّ من دخل داري فأكرمه، بعض من دخل داري فأكرمه" (رز، مح 1، 570، 4)

- ما لا يتبيّن فيه تذكير ولا تأنيث: كصيغة" من"، وهذا يتناول الرجال والنساء (رز، مح 1، 622، 2)

-" من" فهي قد تكون لابتداء الغاية، كقولك، سرت من بغداد، وللتبعيض، كقولك، أكلت من الخبز، ولبيان الجنس، كقولك: خاتم من حديد؛ وزائدة، كقولك، ما جاءني من أحد (أمد، حكم 1، 85، 8)

- (من) في الاستفهام للعموم، وكل أيضا إذا كانت في الاستفهام للعموم (قر، نقح، 200، 16)

- من يحتمل العموم والخصوص، والأصل فيه العموم، لكثرة الاستعمال فيه (نس، كشف 1، 180، 1)

- كلمة الجميع توجب عموم الاجتماع دون الانفراد فصارت بهذا المعنى مخالفة لكلمة:

كلّ ومن، وذلك لأنّ كلمة كلّ للإحاطة على سبيل الإفراد وكلمة من توجب العموم من غير تعرّض لصفة الاجتماع والانفراد، وكلمة الجميع تتعرّض لصفة الاجتماع، فصارت مخالفة لهما (نس، كشف 1، 184، 3)

-" من" الشرطية تتناول الذكور والإناث، هذا قول المحقّقين من أهل اللسان والأصول والفقه، وذهب شرذمة من الحنفية إلى أنه يختصّ بالذكور، وذكره في مسألة المرتدة، قال الجويني: هو قول بعض الأغبياء الذين لم يعلموا من حقائق اللسان والأصول شيئا، وأشنع القول في ذلك. (تي، سود، 104، 17)

- من بكسر الميم لابتداء الغاية في المكان نحو:

من المسجد الحرام والزمان نحو: من أول يوم