موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1550

من

-" من" قالوا إنها للتبعيض ولبد والغاية وللتمييز وللإلغاء. فالتبعيض خذ من مالي واعتق من عبيدي. والابتداء خرجت من الكوفة، وأخذت من فلان مالي والتمييز ثوب من قطن وباب من حديد. والإلغاء قوله تعالى يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ (الأحقاف: 31؛ نوح: 4) وما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ (الأعراف: 59 - 65 - 73 - 85) والمعنى يغفر لكم ذنوبكم وما لكم إله غيره (جص، فص 1، 94، 1)

- لفظة" من" عامة، إذا كانت نكرة في المجازاة والاستفهام وإذا كانت معرفة خصّت. هكذا ذكره شيوخنا. ونحن نقول: إن لفظة" من" لا يستفهم بها إلا أن يقرن بها صفة. فإذا قرن بها صفة، عمّت كل عاقل له تلك الصفة، سواء كانت معرفة أو نكرة (بص، مع 1، 216، 8)

- من - معناها ابتداء أو تبعيض (حز، حكا 1، 52، 3)

-" من": فإنها عامّة لمن يعقل، ولها ثلاثة مواضع: الخبر والجزاء والاستفهام. فأما الخبر، فنحو قولك: أعجبني من رأيت، والجزاء نحو قولك: من يأتني أكرمه، والاستفهام نحو قولك: من رأيت؟ هذا الذي ذكره القاضي أبو بكر، وقد حكى أبو عبد اللّه الأدوي عن بعض النّحاة أنّ لها موضعا رابعا، وهو قولك: مررت بمن معجب لك، وتكون نكرة لجواز أن تقول: ربّ من معجب لك لقيت (بج، حكف 1، 56، 6)

-" من" فلها خمسة مواضع: أحدها: أن تكون لابتداء الغاية نحو قولك: سرت من البصرة إلى الكوفة. الثاني: أن تكون لتمييز الجنس نحو قولك: جرّبت من الناس خلقا كثيرا. والثالث:

أن تكون للتبعيض نحو قولك: أكلت من مال زيد. والرابع: أن تكون زائدة نحو قولك: ما جاءني من أحد. والخامس: أن تكون أمرا من المين وهو الكذب تقول: من يا هذا (بج، حكف 1، 57، 12)

- العموم ثمانية ألفاظ: لفظ الجمع:

كالمسلمين، والمؤمنين، والأبرار، والفجار.

ولفظ الجنس: كالحيوان، والإبل، والناس.

والألفاظ الموضوعة للنفي، نحو قولك: ما جاءني من أحد. والألفاظ المبهمة: ك" من" فيمن يعقل، و" ما" في ما لا يعقل، و" أي" فيهما، و" أين" في المكان، و" متى" في الزمان، و" هذان"، و" هؤلاء". والأسماء الموضوعة للاستيعاب: كالكل، والجميع والعول، والشّمول، والاستيعاب، والاستيفاء، وضمير التثنية. والجمع: نحو قولك: أنتما، وأنتم، وعليكما، وعليكم. وما جرى مجراه. والإسم المفرد إذا دخل عليه الألف واللام، وهذا على حزبين: فإن علم أنه أريد به العهد حمل عليه، وإن لم ترد معه قرينة تدل على العهد فقد اختلف أصحابنا فيه (بج، حكف 1، 129، 11)

- (من) ويدخل ذلك في الاستفهام والشرط والجزاء والخبر (شي، جا، 34، 20)

- (من) تدخل لابتداء الغاية والتبعيض والصلة (شي، جا، 35، 1)

- من فإنها كلمة مبهمة وهي عبارة عن ذات من يعقل، وهي تحتمل الخصوص والعموم؛ ألا ترى أنه إذا قيل من في الدار يستقيم في جوابه فيها فلان وفلان وفلان؟ وإذا قال من أنت يستقيم في جوابه أنا فلان، فمتى وصلت هذه الكلمة بمعهود كانت للخصوص وإذا وصلت