موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1537

على ظهورهما معا، أي أنهما يتكاذبان في ظهورهما. مثل قول الطبيب مثلا: اشرب لبنا، ثم يقول: اشرب لبنا حلوا، وظاهر الثاني تعيين شرب الحلو منه. وظاهر الأول جواز شرب غير الحلو حسب إطلاقه. وإنما يتحقّق التنافي بين المطلق والمقيّد إذا كان التكليف فيهما واحدا كالمثال المتقدّم، فلا يتنافيان لو كان التكليف في أحدهما معلّقا على شيء وفي الآخر معلّقا على شيء آخر، كما إذا قال الطبيب في المثال: إذا أكلت فاشرب لبنا، وعند الاستيقاظ من النوم اشرب لبنا حلوا.

وكذلك لا يتنافيان لو كان التكليف في المطلق إلزاميّا، وفي المقيّد على نحو الاستحباب ففي المثال لو وجب أصل شرب اللبن، فإنه لا ينافيه رجحان الحلو منه باعتباره أحد أفراد الواجب. وكذا لا يتنافيان لو فهم من التكليف في المقيّد أنه تكليف في وجود ثان غير المطلوب من التكليف الأول، كما إذا فهم في المقيّد في المثال طلب شرب اللبن الحلو ثانيا بعد شرب لبن ما (مظ، مصف 1، 174، 3)

- المقيّد: لفظ يدلّ على بعض شائع في جنسه مقيّد بقيد لفظي مستقلّ. وهذا القيد وإن أخرجه عن الشيوع المطلق إلا أنه يبقى على إطلاقه بالنظر إلى القيود الأخرى، لأن للمطلق أوصاف وقيود كثيرة، فإذا قيّد بواحد منها صار مقيّدا به ويبقى على إطلاقه بالنظر إلى القيود الأخرى. فإذا قلت طالب مجد كان مقيّدا بالجد وبقي مطلقا بالنسبة للقيود الأخرى من كونه مصريّا أو أردنيّا أو لبنانيّا أو سوريّا أو عراقيّا إلخ. سليما أو غير سليم. صغيرا أو كبيرا. مسلما أو غير مسلم ... إلخ القيود (شل، شلص، 397، 6)

مقيس

- المقيس وهو الفرع الذي لم ينصّ على حكمه، كالأرز إذا قيس على الحنطة، ووقف الأرض الزراعية إذا قيس على بيعها، والويسكي إذا قيس على الخمر (برد، برص، 235، 11)

مكاتبة

- المناولة أقوى من المكاتبة، لأنّ المكاتبة هو أن يكتب إليه وهو غائب عنه إنّ الّذي صحّ من الكتاب الفلانيّ هو سماعي (م، ذر 2، 561، 6)

مكاثرة

- القوام وضدّه المكاثرة (كل، كف 1، 22، 16)

مكان

- مفهوم المكان نحو جلست أمام زيد، مفهومه أنّه لم يجلس عن شماله، ونحو اضرب زيدا في الدار، قال تعالى: فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ (البقرة: 198). وهو حجّة عند الشافعي أيضا، كما نقله الإمام والغزالي في" المنخول". ولو قال: بع في مكان كذا، تعيّن على الأصحّ (زر، بحر 4، 45، 13)

مكتسب

- المكتسب مرفوع على الصفة للعلم (اس، مهد، 50، 14)

مكر

- المكر إيصال المكروه خفية، والاستهزاء إظهار الإكرام وإخفاء الإهانة (با، يسر 2، 23، 13)