موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1538

مكره

- المكره وهو من لا مندوحة له عمّا أكره عليه إلّا بالصبر على ما أكره به يمتنع تكليفه بالمكره عليه أو بنقيضه على الصحيح لعدم قدرته على امتثال ذلك (سب، عطر 1، 102، 2)

مكروه

- المكروه في عرف الفقهاء، ما الأولى أن لا يفعل (بص، مع 1، 9، 7)

- مراتب الشريعة خمسة: حرام وفرض وهذان طرفان، ثم يلي الحرام والمكروه، ويلي الفرض الندب، وبين الندب والكراهة واسطة وهي الإباحة (حز، حكا 3، 76، 21)

- المكروه هو ما إن فعله المرء لم يأثم ولم يؤجر، وإن تركه أجر (حز، حكا 3، 77، 2)

- المكروه ما تركه أفضل من فعله كالصلاة مع الالتفات والصلاة في أعطان الإبل واشتمال الصماء وغير ذلك مما نهى عنه على وجه التنزيه (شي، جا، 4، 5)

- المكروه: الذي لا يحرم فعله. وقد قيل في حقيقة المكروه، الذي لا يحرم: هو ما يخاف فيه الوعيد، ولو قطع بالوعيد فيه لكان مكروها بمعنى المحرّم (جون، جهك، 40، 19)

- أقسام الأحكام الثابتة لأفعال المكلفين خمسة:

الواجب والمحظور والمباح والمندوب والمكروه (غز، مس 1، 65، 13)

- المكروه فهو لفظ مشترك في عرف الفقهاء بين معاني أحدها المحظور، فكثيرا ما يقول الشافعي رحمه اللّه وأكره كذا وهو يريد التحريم. الثاني ما نهى عنه نهي تنزيه وهو الذي أشعر بأن تركه خير من فعله وإن لم يكن عليه عقاب (غز، مس 1، 66، 18)

- لا يدخل مكروه تحت الأمر حتى يكون شيء واحد مأمورا به مكروها إلا أن تنصرف الكراهية عن ذات المأمور إلى غيره (غز، مس 1، 79، 8)

- المكروه: كل منهي لا لوم على فعله (غز، من، 137، 12)

- أقسام أحكام التكليف خمسة: واجب، ومندوب، ومباح، ومكروه، ومحظور (قد، روض، 31، 3)

- المكروه وهو ما تركه خير من فعله، وقد يطلق ذلك على المحظور، وقد يطلق على ما نهي عنه نهي تنزيه فلا يتعلّق بفعله عقاب (قد، روض، 44، 1)

- المكروه في اللغة مأخوذ من الكريهة، وهي الشدّة في الحرب. ومنه قولهم جمل كره، أي شديد الرأس، وفي معنى ذلك الكراهة والكراهية (أمد، حكم 1، 174، 3)

- (المكروه) في الشرع، فقد يطلق ويراد به الحرام، وقد يراد به ترك ما مصلحته راجحة، وإن لم يكن منهيّا عنه، كترك المندوبات. وقد يراد به ما نهي عنه نهي تنزيه لا تحريم، كالصلاة في الأوقات والأماكن المخصوصة.

وقد يراد به ما في القلب منه حزازة (أمد، حكم 1، 174، 6)

- المكروه: ما جاز فعله وترجّح تركه شرعا (رم، تحص 1، 175، 8)

- مكروه وهو ضدّ المندوب: ما يقتضي تركه الثواب ولا عقاب على فعله كالمنهي عنه نهي تنزيه (حن، قعد، 11، 6)

- أصحاب مالك فالمكروه عندهم مرتبة بين الحرام والمباح، ولا يطلقون عليه اسم الجواز (جو، علم 1، 42، 13)