موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1492

عليه. فكل واحد من هذه العوامل أو الغايات الأربعة يدعو إلى سلوك طريق الاستصلاح، باستحداث الأحكام الاجتماعية على أصلح منهاج، ليكون منها في المجتمع أحسن نتاج (زرق، صلح، 45، 3)

مفاسد دنيوية

- المفاسد الدنيوية ليست بمفاسد محضة من حيث مواقع الوجود؛ إذ ما من مفسدة تفرض في العادة الجارية، إلّا ويقترن بها أو يسبقها أو يتبعها من الرفق واللطف ونيل اللذات كثير.

ويدلك على ذلك ما هو الأصل: وذلك أنّ هذه الدار وضعت على الامتزاج بين الطرفين، والإختلاط بين القبيلين، فمن رام استخلاص جهة فيها لم يقدر على ذلك. وبرهانه التجربة التامّة من جميع الخلائق. وأصل ذلك الإخبار بوضعها على الإبتلاء والإختبار والتمحيص (شط، وفق 2، 25، 19)

مفاسد مستدفعة

- المصالح المجتلبة شرعا والمفاسد المستدفعة إنّما تعتبر من حيث تقام الحياة الدنيا للحياة الأخرى، لا من حيث أهواء النفوس في جلب مصالحها العادية، أو درء مفاسدها العادية (شط، وفق 2، 37، 17)

المفتي

- (المفتي) فلابدّ وأن يكون من أهل الاجتهاد، وإنّما يكون كذلك بأن يكون عارفا بالأدلّة العقليّة، كأدلّة حدوث العالم، وأنّ له صانعا، وأنه واحد متّصف بما يجب له من صفات الكمال والجلال، منزّه عن صفات النقص والخلل، وأنه أرسل محمّدا صلى اللّه عليه وسلّم وأيّده بالمعجزات الدالّة على صدقه في رسالته، وتبليغه للأحكام الشرعيّة، وأن يكون مع ذلك عارفا بالأدلّة السمعيّة وأنواعها، واختلاف مراتبها في جهات دلالاتها، والناسخ والمنسوخ منها، والمتعارضات، وجهات الترجيح فيها، وكيفية استثمار الأحكام منها ... وأن يكون عدلا ثقة حتى يوثق به فيما يخبر عنه من الأحكام الشرعيّة، ويستحب له أن يكون قاصدا للإرشاد وهداية العامة إلى معرفة الأحكام الشرعية، لا بجهة الرّياء والسمعة، متّصفا بالسكينة والوقار، ليرغب المستمع في قبول ما يقول، كافّا نفسه عمّا في أيدي الناس، حذرا من التنفير عنه (أمد، حكم 4، 298، 5)

- يجوز للمفتي أن يعدل عن جواب المستفتى عما سأله عنه إلى ما هو أنفع له منه، ولا سيما إذا تضمّن ذلك بيان ما سأل عنه، وذلك من كمال علم المفتي وفقهه ونصحه (جو، علم 4، 158، 8)

- يجوز للمفتي أن يجيب السائل بأكثر مما سأله عنه، وهو من كمال نصحه وعلمه وإرشاده، ومن عاب ذلك فلقلّة علمه وضيق عطشه وضعف نصحه (جو، علم 4، 158، 24)

- من فقه المفتي ونصحه إذا سأله المستفتي عن شيء فمنعه منه وكانت حاجته تدعوه إليه، أن يدلّه على ما هو عوض له منه، فيسدّ عليه باب المحظور، ويفتح له باب المباح، وهذا لا يتأتّى إلا من عالم ناصح مشفق قد نال أجر اللّه وعامله بعلمه، فمثاله في العلماء مثال الطبيب العالم الناصح في الأطباء يحمي العليل عما يضرّه، ويصف له ما ينفعه (جو، علم 4، 159، 11)