موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1465

- المعارضة، وهي طريقة صحيحة في إسقاط كلام الخصم؛ لأنّه مساواة للخصم في مقصده على نقيض مراده؛ فصار كالمناقضة وغيرها من أنواع الأسئلة؛ غير أنّها تصحّ بجنسها. وأن تكون في موضع دلالة الخصم، على نقيض ما يدّعيه (جون، جهك، 412، 3)

- المعارضة: ضرب من المناقضة وهي أقوى أنواع المعارضات؛ فكل مناقضة معارضة، وإن كان ليس كل معارضة مناقضة (جون، جهك، 418، 3)

- (المعارضة) هي إلزام الجمع بين أمرين للتسوية بينهما في الحكم، نفيا كان أو إثباتا! وقيل:

إنّها إلزام الخصم أن يقول قولا قال بنظيره. أو بأن يجري علّة قول فيما أجراه في نظيره (جون، جهك، 418، 6)

- قد تكون المعارضة لإقامة الدلالة: مثل - أن يتّفق الخصمان على صحّة أمر، أو فساده؛ ويختلفان في مثله؛ فيلزمه الخصم بالدلالة على حكم ما يتّفقان فيه (جون، جهك، 424، 1)

- قد تكون المعارضة بالإبدال: كقولهم - إذا أوجبتهم على التائب من الردّة قضاء الصلاة والصوم فأوجبوا قضاء الحجّ. ووجه التبديل فيه أنّا إذا أوجبنا قضاء عمّا ترك، فلا يجب لأجله قضاء ما لم يترك (جون، جهك، 425، 9)

- قد تكون المعارضة بإلزام الأصل على الفرع؛ وبإلزام الفرع على الأصل (جون، جهك، 427، 2)

- قد تكون المعارضة - بضرب من المقالة بنوع من الفرقان بين الأصل والفرع، فيوجب سقوط علّة الخصم: مثاله - قولهم: إذا صحّ الأذان مع حضور أهل الجماعة: صحّت الخطبة مع فقد حضور أهل الجمعة؛ فلا يكون الاجتماع شرطا في صحّة الخطبة (جون، جهك، 437، 14)

- قد تكون المعارضة - بالكشف عن استحالة ما يقوله في الشريعة أو في العقول: مثل - إلحاقهم ولدا بأمّين؛ فأيّ دليل تعلّقوا به في ذلك؟

عورضوا - بمنع الشريعة والعقول لذلك، على جهة الاستحالة. فإنّ المرأتين يستحيل ولادتهما ولدا واحدا، وما استحال عقلا لم يركّب عليه الحكم شرعا؛ فكانت هذه الاستحالة واقعة في معارضة كل دليل ينصبونه في هذه المسألة، فيكشف عن فساد مقالتهم، وسقوط دلالتهم فيها (جون، جهك، 438، 15)

- (المعارضة) فهي الممانعة على سبيل المقابلة.

يقال: عرض لي كذا: أي استقبلني فمنعني ممّا قصدته، ومنه سمّيت الموانع عوارض (سر، صوس 2، 12، 11)

- (المعارضة) تقابل الحجتين المتساويتين على وجه يوجب كل واحد منهما ضد ما توجبه الأخرى، كالحل والحرمة والنفي والإثبات؛ لأن ركن الشيء ما يقوم به ذلك الشيء، وبالحجتين المتساويتين تقوم المقابلة إذ لا مقابلة للضعيف مع القوي (سر، صوس 2، 12، 14)

- (المعارضة) أن يكون تقابل الدليلين في وقت واحد وفي محل واحد؛ لأن المضادة والتنافي لا يتحقّق بين الشيئين في وقتين ولا في محلين حسا وحكما. ومن الحسّيات الليل والنهار لا يتصور اجتماعهما في وقت واحد، ويجوز أن يكون بعض الزمان نهارا والبعض ليلا، وكذلك السواد مع البياض مجتمعان في العين في