موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1321
لمناسبة؛ فهو المنقول اللغويّ، أو العرفيّ، أو الشرعي إن غلّب المنقول إليه. وإلّا، فهو حقيقة بالنسبة إلى الأوّل، ومجاز بالنسبة إلى الثاني. وإن وضع لهما معا؛ فهو المشترك بالنسبة إليهما معا، والمجمل بالنسبة إلى كلّ واحد منهما (ح، مبا، 68، 1)
متّبعي المتشابهات
- شأن متّبعي المتشابهات أخذ دليل مّا أي دليل كان عفوا وأخذا أوليّا، وإن كان ثمّ ما يعارضه من كلّي أو جزئي. فكأن العضو الواحد لا يعطى في مفهوم أحكام الشريعة حكما حقيقيا.
فمتبعه متبع متشابه، ولا يتبعه إلّا من في قلبه زيغ (شط، عصم 1، 178، 14)
متبوع
- التابع يسقط بسقوط المتبوع. منها: ما فاتته صلوات في أيام الجنون وقلنا بعدم القضاء لا يقضي سننها الرواتب، ومنها: من فاته الحجّ وتحلّل بأفعال العمرة لا يأتي بالرمي والمبيت لأنّهما تابعان للوقوف وقد سقط (نج، نظر، 134، 7)
- التابع لا يتقدّم على المتبوع؛ فلا يصحّ تقدّم المأموم على إمامه في تكبيرة الإفتتاح ولا في الأركان إن انتقل قبل مشاركة الإمام (نج، نظر، 135، 1)
مترادف
- مترادف أي فأحد اللفظين مثلا مع الآخر مترادف لترادفهما أي تواليهما على معنى واحد، وعكسه وهو أن يتّحد اللفظ ويتعدّد المعنى كأن يكون للفظ معنيان إن كان أيّ اللفظ حقيقة فيهما أي في المعنيين مثلا كالقرء للحيض والطهر فمشترك لاشتراك المعنيين فيه (سب، عطر 1، 361، 1)
- اللفظ المتعدّد للمعنى الواحد ويسمّى المترادف (شو، فح، 16، 31)
مترادفان
- المترادفان: هما اللفظان المفردان الدالان على مسمى واحد باعتبار واحد. والقيد الأول احتراز عن الرسم والحدّ. والأخيران: عن الموضوعين لذاتين ولذات وصفة (رم، تحص 1، 209، 5)
- هل يلزم إقامة كل من المترادفين مقام الآخر، حيث يصحّ النطق بأحدهما في تركيب يلزم أن يصحّ النطق فيه بالآخر؟ فيه مذاهب أصحّها عند ابن الحاجب: اللزوم. لأنّ المقصود من التركيب إنّما هو المعنى دون اللفظ، فإذا صحّ النطق مع أحق اللفظين، وجب بالضرورة أن يصحّ مع اللفظ الآخر، لأنّ معناهما واحد.
والثاني: لا يجب مطلقا، واختاره في" الحاصل" و" التحصيل" وقال في المحصول: إنّه الحقّ، لأنّ صحّة الضمّ قد تكون من عوارض الألفاظ أيضا، لأنّه يصحّ قولك خرجت من الدار، مع أنّك لو أبدلت لفظة من وحدها بمرادفها بالفارسية؛ لم يجز، قال: وإذا عقلنا ذلك في لغتين، لم يمتنع وقوع مثله في اللغة الواحدة. والثالث: وصحّحه البيضاوي، أنّهما إن كانا من لغة واحدة وجب لما قلناه أولا، وإن كانا من لغتين، فلا، لأنّ إحدى اللغتين بالنسبة إلى الأخرى مهملة، فاختلاط اللغتين يستلزم ضمّ مهمل إلى مستعمل. قلت: والحقّ ما قاله الإمام، لأنّ