موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1320

سمّي بيانا لانفصاله عمّا يلتبس من المعاني.

وأما في الاصطلاح فهو الدالّ على المراد بخطاب لا يستقل بنفسه في الدلالة على المراد (شو، فح، 157، 4)

- المبيّن فهو في اللغة المظهر من بان إذا ظهر، وفي الاصطلاح هو الدالّ على المراد بخطاب لا يستقلّ بنفسه في الدلالة على المراد ويطلق ويراد به الدليل ويطلق على فعل المبيّن ولأجل ذلك اختلفوا في تفسيره (صد، أمل، 133، 2)

- المجمل هو اللفظ أو الفعل الذي لا ظاهر له.

وعليه يكون المبيّن ما كان له ظاهر يدلّ على مقصود قائله أو فاعله على وجه الظن أو اليقين، فالمبيّن يشمل الظاهر والنص معا (مظ، مصف 1، 179، 7)

- المبيّن فيراد به ما كان من الخطاب المبتدأ المستغني بنفسه عن بيان:" وقد يراد به ما كان محتاجا إلى البيان، وقد ورد عليه بيانه، وذلك كاللفظ المجمل إذا بيّن المراد منه، والعام بعد التخصيص، والمطلق بعد التقييد، والفعل إذا اقترن به ما يدلّ على الوجه الذي قصد منه" (عج، أصل، 152، 10)

- المبيّن: يطلق على المستغني عن البيان، وعلى ما ورد عليه بيانه (ح، مبا، 159، 5)

متابعة

- المتابعة، فقد تكون في القول، وقد تكون في الفعل والترك، فاتّباع القول هو امتثاله على الوجه الذي اقتضاه القول. والاتباع في الفعل هو التأسّي بعينه (أمد، حكم 1، 246، 4)

متبائن

- اللفظ المتعدّد للمعنى المتعدّد ويسمّى المتبائن سواء تفاصلت أفراده كالإنسان والفرس أو تواصلت كالسيف والصارم (صد، أمل، 10، 22)

متباين

- اللفظ المتعدّد للمعنى المتعدّد ويسمّى المتباين سواء تفاصلت أفراده كالإنسان والفرس أو تواصلت كالسيف والصارم (شو، فح، 16، 29)

متباينة

- المتباينة: الأسماء المختلفة للمعاني المختلفة كالسماء والأرض، وهي الأكثر (قد، روض، 20، 12)

- المتباينة هي الألفاظ الموضوع كل واحد منها لمعنى كالإنسان والفرس والطير (قر، نقح، 32، 1)

- سمّيت متباينة من البين الذي هو التباعد، لأنّ مسمّى هذا غير مسمّى ذاك، أو من البين الذي هو الفراق، لمفارقة كل واحد من الآخر لفظا ومعنى (زر، بحر 2، 61، 1)

- المتباينة أو المتزايلة: وهي الأسماء المختلفة في اللفظ والمعنى على السواء، مثل الأسد والمفتاح والسماء (عج، أصل، 189، 14)

- اللفظ والمعنى إن اتحدا؛ فإن منع تصور المعنى من الشركة فهو العلم والمضمر؛ وإلّا؛ فهو: المتواطئ إن تساوت أفراده، والمشكّك إن اختلفت، وإن تكثّرا؛ فهي الألفاظ المتباينة. وإن تكثّر اللفظ خاصّة؛ فهو المترادفة وإن تكثّر المعنى خاصّة؛ فإن كان قد وضع أوّلا لمعنى، ثم استعمل في الثاني، فهو المرتجل إن نقل لا لمناسبة؛ وإن نقل