موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1319

ومع ذلك، فلا اتحاد في الحكم (أمد، حكم 3، 39، 12)

- يطلق البيان على فعل المبيّن وعلى الدليل وعلى المدلول فلذلك قال الصيرفي إخراج الشيء من حيّز الإشكال إلى حيّز التجلي والوضوح وأورد البيان ابتداء والتجوّز بالحيّز وتكرير الوضوح، وقال القاضي والأكثر الدليل، وقال البصري العلم عن الدليل والمبيّن نقيض المجمل، وقد يكون في مفرد وفي مركّب وفي فعل وإن لم يسبق إجمال (حا، تلو 2، 162، 13)

- المبيّن: يقال للمحتاج إلى البيان بعد وروده عليه وللمستغني عنه (رم، تحص 1، 411، 7)

- المبيّن من البيان وهو الإيضاح، فإذا قال له عندي عشرة قلنا هذا اللفظ مبيّن بالوضع أي بيّنه الواضع والمستعمل (قر، نقح، 38، 13)

- المبيّن هو اللفظ الدال بالوضع على معنى إما بالأصالة وإما بعد البيان (قر، نقح، 274، 6)

- المبيّن إما بنفسه كالنصوص والظواهر وإما بالتعليل كفحوى الخطاب أو باللزوم كالدالة على الشروط والأسباب والبيان، إما بالقوم أو بالفعل كالكتابة والإشارة، أو بالدليل العقلي أو بالترك، فيعلم أنه ليس واجبا، أو بالسكوت بعد السؤال، فيعلم عدم الحكم الشرعي في تلك الحادثة (قر، نقح، 278، 3)

- المبيّن وهو المخرج من حيّز الإشكال إلى الوضوح. والمخرج هو المبيّن. والإخراج هو البيان (حن، قعد، 21، 15)

- المجمل ما لم تتّضح دلالته من قول أو فعل، وخرج المهمل إذ لا دلالة له والمبيّن لاتضاح دلالته (سب، عطر 2، 93، 5)

- المبيّن بفتح الياء اسم مفعول من قولك بيّنت الشيء تبينا أي وضّحته توضيحا (اس، مهس 2، 205، 2)

- المبيّن إن كان مجملا كفى في تعيين أحد احتماليه أدنى ما يفيد الترجيح وإن كان عاما أو مطلقا لا بدّ أن يكون المخصّص أو المقيّد أقوى (تف، نهي 2، 164، 1)

- المبيّن ويطلق على الخطاب المحتاج إلى البيان، وورد بيانه، وعلى الخطاب المبتدأ المستغني عن البيان، وهو إما أن يدلّ بحسب الوضع، وهو النص والظاهر، أو بحسب المعنى كالمفهوم، وما دلّ عليه النص بطريق التعليل، نحو: (إنّها من الطوافين) أو بواسطة العقل، نحو الأمر بالشيء أمر بما يتمّ إلّا به.

ويسمّى الدليل الذي حصل به البيان مثبتا" بكسر الباء" (زر، بحر 3، 485، 2)

- إذا ورد بعد المجمل قول وفعل، وكل واحد منهما صالح لبيانه فبماذا يكون البيان؟ فإما أن يتّفقا في الحكم، وإما أن يختلفا، فإن اتّفقا وعلم سبق أحدهما فهو المبيّن قولا كان أو فعلا، والثاني تأكيد له (زر، بحر 3، 488، 10)

- المبيّن هو القول سواء كان متقدّما على الفعل أو متأخّرا، أو يحمل الفعل على الندب أو الواجب المختصّ به، وذلك لأنّ دلالة القول على البيان بنفسه، بخلاف الفعل فإنّه لا يدلّ إلّا بواسطة انضمام القول إليه، والدالّ بنفسه أولى (زر، بحر 3، 489، 1)

- المبيّن فهو في اللغة المظهر من بان إذا ظهر يقال بيّن فلان كذا إذا أظهره وأوضح معناه، وفي الاصطلاح هو ما افتقر إلى البيان. والبيان مشتقّ من البين وهو الفراق لأنه يوضّح الشيء ويزيل أشكاله كذا قال ابن فورك وفخر الدين الرازي في المحصول، قال أبو بكر الرازي