موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1193

قياس أصولي

- الحدّ للقياس الأصولي، والتلازم والاقتراني لا نسمّيهما أي لا نسمّي نحن شيئا منها قياسا في هذا الاصطلاح، وإطلاقه عليهما اصطلاح المنطقيين حيث عرّفوا القياس بأنّه قول مؤلّف، من أقوال يلزم عنه لذاته قول آخر لو سلّمت، وذلك لأنّ ما نحن فيه من القياس لابدّ له من التسوية، وهي لا تكون إلّا في شبيه صورة بأخرى وهو لا يوجد في التلازم والاقتراني (بد، بدخ 3، 7، 19)

قياس الاطّراد

- القياس لا يخلو إمّا أن يكون طريق إثبات العلة المستنبطة فيه، المناسبة، أو الشبه، أو السّبر والتقسيم، أو الطّرد والعكس، كما سبق تحقيقه. فإن كان الأوّل، فيسمى قياس الإحالة. وإن كان الثاني، فيسمى قياس الشّبه. وإن كان الثالث، فيسمى قياس السّبر. وإن كان الرّابع، فيسمى قياس الاطّراد (أمد، حكم 4، 5، 10)

قياس إقتراني

- المنتج في القياس الاستثنائي أمران أحدهما استثناء عين المقدّم لإنتاج عين التالي، والثاني استثناء نقيض التالي لإنتاج نقيض المقدّم، أما استثناء عين التالي أو نقيض المقدّم فإنّهما لا ينتجان، والطريق في إصلاح هذا أن يجعل قياسا اقترانيّا، فيقال علّية الوصف توجب تأتّي القياس، وكل ما يوجب تأتّي القياس فهو أولى، فينتج أنّ علية الوصف أولى (اس، مهس 3، 103، 1)

قياس الأولوية

- (قياس الأولوية) فهو نفسه الذي يسمّى (مفهوم الموافقة) ... ولا يفرض مفهوم الموافقة إلا حيث يكون للفظ ظهور بتعدّي الحكم إلى ما هو أولى في علّة الحكم (مظ، مصف 2، 178، 10)

قياس الأولى

- قد يكون القياس بحيث يكون الفرع بالحكم أولى من الأصل في ذلك الحكم ويسمّى ذلك-: قياس الأولى. ويكون ذلك من جملة قياس معنى الأصل؛ لكنّه يتقدّم في الترجيح على كل قياس (جون، جهك، 494، 15)

- قياس الأولى، وقياس معنى الأصل - يسمّى-: قياس معنى النص (جون، جهك، 495، 5)

- أرشد اللّه تعالى عباده إليه في غير موضع من كتابه، فقاس النشأة الثانية على النشأة الأولى في الإمكان، وجعل النشأة الأولى أصلا والثانية فرعا عليها، وقاس حياة الأموات بعد الموت على حياة الأرض بعد موتها بالنبات، وقاس الخلق الجديد الذي أنكره أعداؤه على خلق السموات والأرض، وجعله من قياس الأولى كما جعل قياس النشأة الثانية على الأولى من قياس الأولى، وقاس الحياة بعد الموت على اليقظة بعد النوم، وضرب الأمثال، وصرّفها في الأنواع المختلفة، وكلها أقيسة عقلية ينبّه بها عباده على أن حكم الشيء حكم مثله، فإن الأمثال كلها قياسات يعلم منها حكم الممثل من الممثّل به (جو، علم 1، 130، 17)

- أنواع القياس سبعة: قياس الأولى، والمساوي، والأدنى، والعلّة، والعكس،