موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1149

الفرع بالقياس على الأصل، ويلزم من وجوب التسوية بينهما في الفرع انتفاء مذهبه، مثاله استدلال الحنفية على وقوع طلاق المنكره بقولهم المنكره مالك للطلاق مكلّف فيقع طلاقه، بالقياس على المختار. فيقول الشافعي المنكره مالك مكلّف فنسوّي بين إقراره بالطلاق وإيقاعه إيّاه، قياسيّا على المختار، ويلزم من هذا أن لا يقع طلاقه ضمنا، لأنّه إذا ثبتت المساواة بين إقراره وإيقاعه، مع أنّ إقراره معتبر بالاتفاق، لزم أن يكون الإيقاع أيضا غير معتبر، الثالث أن يكون لإثبات مذهب المعترض، كاستدلال الحنفية على اشتراط الصوم في صحّة الاعتكاف، بقولهم الاعتكاف لبث مخصوص فلا يكون بمجرّده قربة كالوقوف بعرفة، فإنّما صار قربة بانضمام عبادة أخرى إليه وهو الإحرام، فيقول الشافعي لبث مخصوص فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة (اس، مهس 3، 130، 15)

- قلب المساواة، وهو أن يكون في الأصل حكمان. أحدهما: منفي عن الفرع وفاقا، والثاني: مختلف فيه كالمختار فإنّ فيه يعاد إقراره بالطلاق المنفي في المكروه وفاقا، ووقوع الطلاق بالإيقاع المختلف فيه في الفرع وهو المكروه. فإذا أثبت المستدلّ الحكم المختلف فيه في الفرع قياسا على الأصل، كقولهم المكره مالك للطلاق، مكلّف فيقع طلاقه كالمختار، فيقول أي فالقالب يقول المكلّف مالك للطلاق؛ فنسوّي بين إقراره بالطلاق وإيقاعه إيّاه كالمختار، وإذا سوى بينهما فإمّا أن يكون في الثبوت وهو باطل وفاقا، أو في الانتفاء وهو المطلوب (بد، بدخ 3، 127، 15)

- من القلب لإبطال مذهب المستدلّ بالالتزام (قلب المساواة فيقبل في الأصحّ) وهو أن يكون في جهة الأصل حكمان أحدهما منتف عن جهة الفرع باتفاق الخصمين والآخر متنازع فيه بينهما، فإذا أثبته المستدلّ في الفرع قياسا على الأصل يقول المعترض فيجب التسوية بين الحكمين في جهة الفرع كما في جهة الأصل.

(مثل) قول الحنفي في الوضوء والغسل كل منهما (طهر بمائع فلا تجب فيه النيّة كالنجاسة) أي إزالتها لا يجب فيها النيّة بخلاف التيمّم يجب فيه النيّة، (فيقال) من جانب المعترض كالشافعي (يستوي جامده ومائعه) أي الطهر (كالنجاسة) يستوي جامد طهرها ومائعه في جميع أحكامها وقد وجبت النيّة في التيمّم فتجب في الوضوء والغسل، وقيل لا يقبل قلب المساواة لأنّ التسوية في جهة الفرع غيرها في جهة الأصل. وأجاب الأكثر بأنّ هذا الاختلاف لا يضرّ في القياس لأنّه غير مناف لأصل الاستواء في الوصف الذي جعل جامعا وهو الطهارة (نص، لب، 131، 10)

قلب مكسور

- القلب المكسور وهو أن يستعمل جمع أوصاف المستدلّ، كاستدلال المالكي على صحّة ضمّ الذهب والفضة في الزكاة، فإنّهما مالان زكاتهما ربع العشر بكل حال فضمّ أحدهما إلى الآخر، كالصحاح والمكسرة (زر، بحر 5، 296، 11)

قنوت

-" القنوت" يستعمل في معنى الطاعة، وفي معنى الإقرار بالعبودية، والخضوع والدعاء،