موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1145

صحّ طلاقه صحّ ظهاره كالمسلم (كلو، تم 4، 210، 16)

- القلب: ومعناه أن يذكر لدليل المستدلّ حكما ينافي حكم المستدلّ مع تبقية الأصل والوصف بحالهما (قد، روض، 311، 17)

- القلب وهو تعليق نقيض الحكم المذكور بالوصف المذكور بالرد إلى الأصل المذكور، وإنما اعتبر هذا لأنه لو ردّ إلى أصل آخر فحكم ذلك الآخر إن وجد في المذكور فالردّ إليه أولى، إذ لا يمكن للمعترض منع الوصف فيه وإلّا كان نقضا على الوصف. وإنما يمكن القلب عند اشتمال الأصل على حكمين امتنع اجتماعهما في الفرع، ليلزم من ردّ كل واحد منهما إلى الأصل انتفاء الآخر عن الفرع، وفيما تكون مناسبته لأحد الحكمين إقناعية لامتناع مناسبته للمتنافيين (رم، تحص 2، 217، 6)

- القلب وهو إثبات نقيض الحكم بعين العلة (قر، نقح، 401، 19)

- القلب: يبطل العلة من جهة أنه معارضة في أنها موجبة لذلك الحكم (قر، نقح، 401، 26)

- يقابل القلب العكس لأن القلب يذكر لإبطال تعليل المستدل، والعكس يذكر لتصحيحه ولهذا يذكره المعلّل دون السائل فكان في مقابلته (بخ، بزد 4، 91، 6)

- القلب في اللغة: تغيير هيئة الشيء على خلاف الهيئة التي كان عليها (بخ، بزد 4، 91، 12)

- (القلب) على قسمين: أحدهما أن يبيّن المعترض أن ما ذكره المستدل يدلّ على الحكم ولا يدلّ عليه. والثاني أن يبيّن أن ما ذكره دليل على المستدل وإن كان دليلا له أيضا. والأول قلّما ينتفي له مثال في الشرعيات في غير النصوص وذلك كما لو استدلّ من ورث الخال بقوله عليه السلام:" الخال وارث من لا وارث له" فيعترض عليه بأن المراد به نفي توريث: الخال بطريق المبالغة كما في قولهم الجرع زاد من لا زاد له والصبر حيلة من لا حيلة له. والثاني ثلاثة أقسام أحدها: أن يتعرّض القالب في القالب لتصحيح مذهبه.

وثانيها أن يتعرّض لإبطال مذهب الخصم صريحا. وثالثها أن يتعرّض لإبطاله بطريق الالتزام بأن يترتّب على الدليل حكما يلزم منه إبطال مذهب المستدلّ (بخ، بزد 4، 98، 18)

- القلب أولى بالقبول من مطلق المعارضة (بخ، بزد 4، 100، 7)

- القلب مقدّم على المعارضة المحضة عند عامة الأصوليين لتضمّنه إبطال علة الخصم (بخ، بزد 4، 105، 12)

- القلب، وهو أن يربط. خلاف قول المستدل على علّته إلحاقا بأصله، وهو إما نفي مذهبه صريحا، كقولهم المسح ركن من الوضوء فلا يكتفى فيه أقلّ ما ينطلق عليه الاسم، كالوجه.

فيقول ركن منه فلا يقدّر بالرّبع كأوجه. أو ضمنا كقولهم بيع الغائب عقد معارضة فيصحّ كالنّكاح، فيقول فلا يثبت فيه خيار الرؤية، ومنه قلب المساواة، كقولهم المكره مالك مكلّف فيقع طلاقه كالمختار (اس، مهس 3، 125، 4)

- القلب، وهو أن يربط المعترض خلاف قول المستدلّ على العلّة التي استدلّ بها، إلحاقا بالأصل الذي جعله مقيسا عليه، وعبر في المحصول بقوله نقيض قول المستدلّ وهو لا يستقيم (اس، مهس 3، 129، 3)

- القلب أقوى من العكس بوجوه الأول أنّ المعترض بالعكس جاء بحكم آخر غير نقيض