موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1144

ما نقوله: أنّ المستدلّ إذا علّق حكما على علّة، فعلّق السائل عليها ضدّ ذلك الحكم، فقد أراه بطلان قياسه، وأنّه ليس بين تلك العلّة وبين الحكم الذي علّق عليها من التعلّق إلّا ما بينها وبين ضدها، وهذا مفسد لها، كالقول بموجب العلّة (بج، حكف 2، 594، 14)

- القلب: معارضة صحيحة. ومن أصحابنا من قال: لا يصح. لنا: هو أن المستدل لا يمكنه الجمع بين حكمه وحكم القلب. فصار كما لو عارضه من أصل آخر (شي، تبص، 475، 2)

- القلب معارضة، أو نقض فالصحيح أنّه لا يجوز العود إليه بعد المعارضة؛ لأنّه إن كان نقضا فلا شبهة في منع العود إليه بعد المعارضة. وإن قلنا: إنّه معارضة؛ فهو في التحقيق دعوى الاشتراك في الدلالة، ويجب تقديم دعوى الاشتراك على صرف المعارضة.

وهل يجوز قلب القلب إن قلنا: إنّه معارضة؟

فجائز على شروط (جون، جهك، 133، 13)

- القلب والعكس: ضرب من المقابلة، والمقابلة تقع في الدعاوى التي هي المذاهب وغيرها.

وتقع في الأسئلة. وتقع في الأدلّة والمعاني.

ثم من المقابلة ما يسمّى معارضة محضة، ولا يسمّى قلبا وعكسا (جون، جهك، 217، 3)

- القلب لو ابتدأ به مبتدئ في الاحتجاج كان صحيحا؛ ولا يصحّ الابتداء بالنقض احتجاجا؛ ولأنّ القلب ينقض، والنقض لا ينقض. ولأنّ القلب يراعى فيه الاحتراز، ولا يراعى ذلك في النقض. ولأنّ القلب يراعى فيه التأثير وعدم التأثير، ولا يراعى ذلك في النقض. ولأنّ القلب يراعى فيه التسليم والقول به على أصل القالب، أو على الأصلين، والنقض يصحّ بما لا يقول به الناقض، إذا قال به المعلّل، أو قال: إنّ القلب معارضة (جون، جهك، 240، 2)

- القلب لغة: جعل أعلى الشيء أسفله وأسفله أعلاه. من قول القائل: قلبت الإناء إذا عكسه، أو هو: جعل بطن الشيء ظهرا والظهر بطنا (سر، صوس 1، 238، 2)

- (القلب) جعل المعلول علّة والعلة معلولا، وهذا مبطل للعلة؛ لأن العلة هي الموجبة شرعا والمعلول هو الحكم الواجب به فيكون فرعا وتبعا للعلة، وإذا جعل التبع أصلا والأصل تبعا كان ذلك دليل بطلان العلة (سر، صوس 1، 238، 6)

- القلب: هو جعل الظاهر باطنا بأن يجعل الوصف الذي في المصروف إليه وهي المسكنة وجعل الواجب فعل الإطعام فيكون ذلك دليلا على أنه مشروع لاعتبار حاجة المحل (سر، صوس 1، 239، 25)

- القلب لغة: جعل أعلى الشيء أسفله وأسفله أعلاه. من قول القائل: قلبت الإناء إذا نكسه، أو هو جعل بطن الشيء ظهرا والظهر بطنا. من قول القائل: قلبت الجراب إذا جعل باطنه ظاهرا وظاهره باطنا، وقلبت الأمر إذا جعله ظهرا لبطن (سر، صوس 2، 238، 2)

- القلب: وهو في الحقيقة معارضة إلا أنه تميّز من بين المعارضات بهذا الإسم، لأنه عارضه بعلته في أصله فجعل علة المستدل التي كانت حجة عليه حجة له، وهذا قلب المعنى الذي قصده المستدل، بخلاف بقية المعارضات، فإنه يقابل العلة بعلة أخرى (كلو، تم 4، 202، 3)

- القلب: يصحّ أن يجعل المعلول علة والعلة معلولا: كقول أصحابنا في ظهار الذميّ: من