موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 996

نهى، والعلّة هي الوصف الظاهر المنضبط الذي تتحقّق فيه الحكمة في أكثر الأحوال لا في كل الأحوال، فالاشتراك في العقار مثلا هو العلّة في ثبوت الشفعة في العقار إذ تكون ملكيّته طويلة الأمد عادة، لأنه ليس مالا سائلا ينتقل من الأيدي بكثرة، والحكمة من الشفعة هو دفع الأذى الذي يتوقّع من دخول رجل أجنبي لم يكن بين الشركاء، وتوقّع النزاع المستمر، فشرّع الشارع الشفعة دفعا لهذا الأذى المتوقّع، وقد يقع وربما لا يقع، ولذلك لا يناط الحكم بهذا الأمر، إنما يناط بأمر آخر، وهو الاشتراك (زه، زهص، 238، 1)

- إذا كانت العلّة أمرا باطنا نفسيّا أقام الشارع أمرا ظاهرا يدلّ عليه، فالعقود كلها أساس الالتزام فيها التراضي (زه، زهص، 238، 21)

- العلّة هي الوصف الظاهر المنضبط المناسب للحكم (برد، برص، 103، 19)

- السبب ... يشمل ما إذا كان بين الوصف وبين الحكم مناسبة ظاهرة وبين ما إذا لم يكن بين الوصف وبين الحكم مناسبة ظاهرة، فالعلّة هي النوع الأول للسبب فكل علّة سبب ولا عكس، فالنسبة بين السبب والعلّة بناء على هذا العموم والخصوص المطلق يجتمعان في مادة وينفرد الأعمّ الذي هو السبب في مادة أخرى، يجتمع السبب والعلّة في السفر بالنسبة لإفطار رمضان فالسفر سبب وعلّة وينفرد الأعمّ وهو السبب في شهود شهر رمضان بالنسبة لوجوب الصوم، فشهود هذا الشهر سبب لا علّة حيث لا مناسبة ظاهرة بين شهود الشهر وبين وجوب الصوم.

والعلّة لا بدّ فيها من المناسبة الظاهرة بينها وبين الحكم. أما السبب فهو شامل لما إذا وجدت هذه المناسبة أو لم توجد (برد، برص، 104، 2)

- الوصف الجامع بين الأصل والفرع وهو المسمّى بالعلّة، وذلك كالإسكار فإنه علّة مشتركة بين الأصل الذي هو الخمر وبين الفرع الذي هو الويسكي إذا قسنا الويسكي على الخمر (برد، برص، 235، 15)

- تطلق العلّة على الأثر الناجم من تشريع الحكم فتحريم القتل العدوان ووجوب القصاص من القاتل عمدا ينتج عنه حفظ نفوس البشر، فحفظ نفوس البشر يطلق عليه أنه علّة عند الأصوليين (برد، برص، 258، 6)

- تطلق العلّة على الوصف الظاهر المنضبط المناسب للحكم وذلك كالسفر بالنسبة لإباحة الفطر في رمضان، فإن السفر وصف ظاهر لا يختلف باختلاف الأفراد والأحوال وهو مناسب للحكم وذلك لاشتماله على المشتقّة التي يناسبها التخفيف وإباحة الفطر للمسافر تخفيفا عنه (برد، برص، 258، 11)

- العلّة هي الوصف الظاهر المنضبط الذي بني الحكم عليه وربط به وجودا وعدما فيوجد الحكم بوجوده وينعدم بعدمه (برد، برص، 266، 2)

- تشتمل العلّة على المعنى الذي يناسب الحكم بمعنى أنه لا بدّ وأن يترتّب على بناء الحكم على العلّة مصلحة للعبد أو دفع مفسدة عنه كالقتل العمد بالنسبة لإيجاب القصاص، فإن في إيجاب القصاص بناء على القتل العمد مصلحة للعبد وهي حفظ الحياة (برد، برص، 289، 7)

- لا قياس في العلّة فإذا جعل الشارع وصفا ما علّة لحكم من الأحكام لا يقاس عليه وصف آخر فيجعل علّة (برد، برص، 297، 13)