موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 995

أي لأجل تقواه. السابع تعليل عدم الحكم بوجود المانع منه نحو قوله تعالى وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ (الشورى: 27).

الثامن إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لفائدة ولا لحكمة بقوله أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً (المؤمنون: 115) ... التاسع إنكاره سبحانه أن يسوّي بين المختلفين ويفرّق بين المتماثلين فالأول كقوله أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (القلم: 35) والثاني كقوله وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ (التوبة: 71). وقد اختلف في اشتراط مناسبة الوصف المومى إليه للحكم في الأنواع السابقة فاشترطه الجويني والغزالي وذهب الأكثرون إلى عدم اشتراطه، وذهب قوم إلى التفصيل فقالوا إن فهم التعليل من المناسبة كما في قوله لا يقضي القاضي وهو غضبان اشترط وأما غيره فلا يشترط (صد، أمل، 166، 12)

- العلّة: هي المعرف، أي العلامة، كالإسكار علامة على حرمة المسكر عند أهل الحق.

وقالت المعتزلة: هي المؤثر بذاته، بناء على أنه يتبع المصلحة أو المفسدة (سو، حصل، 241، 10)

- العلّة وهي الوصف الذي بني عليه حكم الأصل وبناء على وجوده في الفرع يسوى بالأصل في حكمه (خل، خلص، 60، 12)

- العلّة: هي وصف في الأصل بني عليه حكمه ويعرف به وجود هذا الحكم في الفرع، فالإسكار وصف في الخمر بني عليه تحريمه، ويعرف به وجود التحريم في كل نبيذ مسكر، والاعتداء وصف في ابتياع الإنسان على ابتياع أخيه بني عليه تحريمه، ويعرف به وجود التحريم في استئجار الإنسان على استئجار أخيه. وهذا هو مراد الأصوليين بقولهم: العلّة هي المعرّف للحكم وتسمّى العلّة: مناط الحكم، وسببه وأمارته (خل، خلص، 63، 20)

- كلّ من العلّة والسبب علامة على الحكم. وكل منهما بني الحكم عليه وربط به وجودا وعدما، وكل منهما للشارع حكمة في ربط الحكم به وبنائه عليه. ولكن إذا كانت المناسبة في هذا الربط مما تدركه عقولنا سمّي الوصف: العلّة، وسمّي أيضا: السبب، وإن كانت ممّا لا تدركه عقولنا سمّي السبب فقط ولا يسمّى العلّة (خل، خلص، 67، 22)

- أن تكون وصفا ظاهرا (العلّة). ومعنى ظهوره أن يكون حسّا يدرك بحاسّة من الحواس الظاهرة، لأن العلّة هي المعرّف للحكم في الفرع فلا بدّ أن تكون أمرا ظاهرا، يدرك بالحسّ في الأصل ويدرك بالحسّ وجوده في الفرع، كالإسكار الذي يدرك بالحسّ في الخمر ويتحقّق بالحسّ من وجوده في نبيذ آخر مسكر (خل، خلص، 68، 15)

- أساس القياس هو العلّة المشتركة بين الأصل والفرع التي أوجبت التساوي في الحكم، وهذه العلّة المشتركة لا بدّ من دليل عليها، فإن كان الدليل هو النص فلا قياس، لأن الحكم حينئذ يكون مأخوذا من النص، وإن كانت العلّة غير منصوص عليها فمن أي طريق تعرف، ولم يوجد من الشارع نص يبيّن طريق تعرفها (زه، زهص، 225، 11)

- الفرق بين العلّة والحكمة أو الوصف المناسب. إن الحكمة هي النفع الظاهر أو دفع الفساد الذي قصد إليه الشارع عند ما أمر أو