موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، المدخل، ص: 48

الأخرى ومنها المنقذ من الضلال حيث جاء: «إن في الإمكان وجود طريق لإدراك هذه الأمور التي لا يدركها العقل - وهو المراد بالنبوّة - لا أن النبوّة عبارة عنها فقط بل إدراك هذا الجنس الخارج عن مدركات العقل إحدى خواص النبوّة ... » ص 42 وفي مكان آخر: «النبوّة أيضا عبارة عن طور يحصل فيه عين لها نور يظهر في نورها الغيب ... » ص 146.

ومن ذلك ما ورد في المنقذ أيضا: «من خواص النبوّة، فإنما يدرك بالذوق من سلوك طريق التصوّف، لأن هذا إنما فهمته بأنموذج رزقته وهو النوم، ولولاه لما صدقت به ... » ص 147.

حتى في معارج القدس نجد صفاتا للنبوّة منها أنها: «تابعة لقوة التخيّل والعقل العملي ... » ص 135.

نكتفي بهذا القدر من تبيّن اختلاف مستويات المفاهيم والأساليب بين بعض كتب الغزالي، إضافة إلى أهمية ما يكشفه ثبت المصطلحات من غور وتفحّص وتحليل داخل الكتاب الواحد أو بين الكتب.

هدف موسوعة مصطلحات الغزالي:

تتوجّه موسوعة مصطلحات الغزالي مع مثيلاتها في سلسلة موسوعات مصطلحات أعلام الفكر العربي والإسلامي نحو سبر معظم المصطلحات والألفاظ وجمعها، أو على الأقل جمع قدر كبير منها. تيسّر ذلك من خلال الكتب التي أمكن الحصول عليها، والتي تعود للغزالي وتنسب إليه. وبهذا يمكن افتراض أن هذا الجمع والسبر قد غطّى جزءا مهمّا من مصطلحات حجّة الإسلام، وقدّم فكرة جليّة عن مفاهيمه ونتاجه.

نظنّ أن هذا العمل بكر لم يسبق إليه من قام بجمع معظم مصطلحات الإمام، وقد استلّت من عشرات الكتب له. ولعلّ هذا العمل سيسهم في تنظيم ثروة مصطلحية من الموروث الثقافي، تنحصر في نتاج الإمام، لكنها تشرّع الأبواب والمجالات أمام السالك والباحث والمحلّل للاطلاع على عمل موسوعي اختصّ به الغزالي وتميّز. بل إن نتاج هذا العالم ما زال ساريا فينا وموظّفا في حاضرنا. فهو في مفاهيمه وأبعاده يحضر في حجاجنا الديني، وينبث في ما تبقّى من طرق صوفية، ويقارع ابن رشد الذي نتبنّاه حاليا في الثقافة العربية المعاصرة. إضافة إلى أثره المنطقي في الفقه والدعوة، وتميّزه التربوي والأخلاقي الذي تجلّى جميعه في مصطلحاته.

وقد اعتمد العمل المعجمي الذي أعددناه في هذه الموسوعة على أسهل الطرق وأيسرها، مما يسمح للقارئ أن يتناول مفاهيم الإمام الغزالي ومصطلحاته بسرعة ودقّة، ليؤوّل ويقوّم ويقارن. وقد تبيّن أن ضمن ضبط المصطلحات هناك الكثير الكثير من تكرار المفاهيم بين الكتب