موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، المدخل، ص: 11
ونعم في هذه الرعاية الغزالي نفسه، وناله حظ في تدعيم نظامية نيسابور وبغداد وفي التعليم بهما، كما نال عطف نظام الملك وابنه.
ومن العجب في ظلّ التمزّق السياسي أن يشهد عصر الغزالي نشاطا تجاريّا وعمرانيّا إلى جانب الازدهار الثقافي وسعة النتاج الفكري. فاندفع بعض الأفراد يطلبون الرزق ويسعون إلى تنمية الإنتاج، مواجهة لروح الخمول والتوكّل التي ظهرت في بعض جوانب الحياة الاجتماعية.
ويمدّنا كتاب البخلاء للجاحظ عن بذور تكوّن فئة مالية نشطة مدّخرة. كما تصوّر حكايات السندباد البحري رموزا من المغامرات التجارية، ولا سيّما بين البصرة والمدن البحرية الأخرى.
كما ورد ذكر لاضطرابات أصحاب الحرف، أصحاب صناعة النسيج، مما يشير إلى ظهور الحرف والصناعات بشكل أوّلي. وترافق ذلك مع جدال حول الحرية العقلية والجد والاجتهاد وخلق الفعل أو كسبه. فبهذا يكون التفكير العقلي الحرّ والفردية النشطة قد لعبا دورا فاعلا في تنشيط الصناعات والحرف والتجارة والتبادل. وربما يمكن مقارنة ذلك مع دور البروتستانتية وما قاله «ماكس فيبر» عن أثرها وفعاليتها في ظهور بذور الرأسمالية في أوروبا «1».
مع التحفّظ عن كل مقارنة إسقاطية على أحداث التاريخ، لكن الأمر هنا لبلورة جوانب اجتماعية وليس لإثبات حقائق تاريخية.
4 - تلامذة الغزالي ومكانته
علّم الإمام عددا وفيرا من الأئمة والعلماء، اشتهر بعضهم. وصنّف وأثّر في الكثير من الدراسين والمتفقّهة والمتصوّفة.
ومن أشهر هؤلاء حسبما ذكرت كتب التراجم:
- القاضي أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الخمقري البهوني، من بهونة إحدى قرى مرو، تفقّه على الإمام بطوس وتوفي سنة 544 ه «2».
- الإمام أبو الفتح أحمد بن علي بن محمد بن برهان الأصولي: كان حنبليّا، ثم انتقل إلى الشافعية وتفقّه على الشاسي والغزالي والكيا. توفي عام 518 ه «3».
- أبو منصور محمد بن إسماعيل بن الحسين بن القاسم العطاري الطوسي الواعظ، تفقّه على
(1) يمكن العودة إلى رأي الدوري، عبد العزيز في مقدّمة في التاريخ الاقتصادي العربي، بيروت، دار الطليعة، 1969، ص 37 وما بعد. وقد استند الدوري في جمع أخباره على إجماع المؤرّخين على ظهور الحرف وحركة التبضّع والتبادل التجاري. من ذلك مراجع: المنتظم لابن قيم الجوزية والكامل لابن الأثير وتاريخ الوزراء للصابي وتجارب الأمم لابن مسكويه، مع إشارتها إلى الأنظمة الضرائبية الخاصة بهذه الحرف.
(2) طبقات الشافعية 4/ 38 وإتحاف السادة 1/ 44.
(3) طبقات الشافعية 4/ 42.