موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، المدخل، ص: 10

ضعفت الخلافة العباسية ذات الأرومة العربية والطابع الأرستقراطي، وهيمن البويهيون الفرس تارة ثم السلاجقة الترك طورا. وقد ظفر طغرل بك منهم بعد دخوله بغداد بلقب السلطان، في ظلّ حماية الخليفة من مؤامرة أعدّها بعض الموالين للدولة الفاطمية في مصر.

وفي هذا العصر اشتدّت الدعوة الباطنية الإسماعيلية بجهود الحسن بن الصباح الإسماعيلي المتوفى 518 ه، والذي تترّس في قلعة (الموت) قرب بحر قزوين وأرسل أتباعه ودعاته في شتّى الأرجاء لنشر دعوته وبثّ عقيدته القائمة على القول بالإمام المعصوم المنتظر.

واتّخذ في سبيل ذلك العنف والقتل أحيانا كما فعل بعض أتباعه في اغتيال نظام الملك سنة 485 ه ثم فخر الملك سنة 500 ه.

وكما هو الحال فيما بين الفرق كذلك كان الأمر داخل المذهب الواحد، إذ تجلّى الصراع، ولو بأساليب مختلفة، في تعارضات على العقيدة. مثال ذلك الصراع داخل أهل السنّة والجماعة، حين اتّبع السلاجقة المذهب الحنفي وبثّوه في خراسان، وبالغ وزيرهم عميد الملك منصور الكندري في ذلك، وتعصّب وحسّن للسلطان طغرل بك لعن المخالفين على المنابر من المبتدعة ومن جاراهم، فوافق السلطان على ذلك، فاتّخذ الكندري هذا ذريعة إلى طعن الأشعرية وقصدهم بالإهانة والأذى، ومنع أتباعهم من التدريس والوعظ وعزلهم عن الخطبة في المساجد، مستعينا بطائفة من المعتزلة الذين أعلنوا أنهم يقلّدون مذهب أبي حنيفة وحسّنوا للسلطان الإزراء بالمذهب الشافعي وبالأشعرية. فحصلت فتنة وشاع التعصّب والفداء.

وكذلك حصل بين الحنابلة والأشعرية في بغداد، وبين السنّة والشيعة واستدامت العداوة، ودفع الناس والأمة ثمن الفتن ضحايا بشرية وخسائر مادية وروحية وفكرية «1».

ولعلّ الصراع السياسي العقائدي أعطى نتائج عكسية على المستوى الثقافي والعلمي، ففي هذه الحقبة من الزمن ازدهرت الدراسات اللغوية والإسلامية في شتّى الميادين، في التفسير والحديث والأصول والفقه والفلسفة والكلام والمنطق، وفي العلوم البحتة أيضا. وربما كان مردّ ذلك تلاقي حضارات الأمم واختلاط تجارب الشعوب وتلاقح الثقافات المختلفة.

وكان للسلاجقة دور مهم في دحر التمزّق والفرقة والقيام بنشاط قوي في إنشاء المدارس ودور العلم، والعناية بالمعلّمين والمتعلّمين. ولا غرابة في ذلك والشاهد دور نظام الملك السلجوقي مؤسّس المدارس النظامية المنتشرة في أنحاء العالم الإسلامي. وقد سمّيت النظاميات على اسمه.