20- مُبْلِسُونَ [44] : بائسون ملقون بأيديهم. ويقال: المبلس: الحزين النادم. ويقال: المبلس: المتحير الساكت المنقطع الحجّة.

21- دابِرُ الْقَوْمِ [45] : آخرهم.

22- يَصْدِفُونَ [46] : يعرضون (زه) والصّدّ: الإعراض عن الشيء.

23- سَلامٌ عَلَيْكُمْ [54] السّلام على أربعة أوجه: اسم الله تعالى، والسّلامة، والتّسليم، وشجر عظام واحدتها سلامة [زه] والثلاثة الأول ممكنة هنا.

24- جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ [60] : أي كسبتم.

25- وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ [61] : لا يقصّرون، أي لا يضيّعون ما أمروا به ولا يقصّرون فيه.

26- لَهُ الْحُكْمُ [62] : الحكمة، يقال: حكم وحكمة، وذلّ وذلة، ونحل ونحلة، وخبز وخبزة وقلّ وقلّة، وغدر وغدرة، وبغض وبغضة، وقرّ وقرة [زه] وقيل له القضاء والفصل يوم القيامة.

27- أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً [65] : فرقا (زه) أي أحزابا متفرّقين فتفرّق كلمتكم.

28- بِوَكِيلٍ [66] : أي بكفيل، وقيل بكاف (زه) وقيل: بمسلط، وقيل:

بحافظ.

29- لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ [67] : أي لكل خبر (زه) وقيل: وقت يقع فيه ويظهر. وقيل: لكل عمل جزاء.

30- تُبْسَلَ نَفْسٌ [70] : ترتهن وتسلم للهلكة (زه) وأصل الكلمة:

البسل، وهو المنع، أي ترهن حتى لا محيص «1» لها.

31- مِنْ حَمِيمٍ [70] : ماء حارّ، والحميم أيضا: [34/ أ] القريب في النّسب «2» ، ويطلق أيضا على الخاصّ، يقال: دعينا في الخاصّة لا في العامّة.

32- نُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا [71] يقال: ردّ فلان على عقبيه، إذا جاء لينفذ فسدّ سبيله حتى رجع، ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد: قد ردّ على عقبيه (زه) وتقول