﴿لا مرحبا بهم﴾ [59] جائز.

﴿صالوا النار (59)﴾ [59] كاف.

﴿لا مرحبا بكم﴾ [60] جائز.

﴿قدمتموه لنا﴾ [60] حسن.

﴿القرار (60)﴾ [60] كاف.

﴿من قدم لنا هذا﴾ [61] ليس بوقف؛ لأن قوله: «فزده» جواب الشرط.

﴿في النار (61)﴾ [61] كاف، ومثله: «الأشرار» لمن قرأ: «اتخذناهم» بقطع همزة الاستفهام وبها قرأ نافع وابن كثير وعاصم وابن عامر (1)، وأم مردودة على الاستفهام، وليس بوقف لمن وصل وحذف الاستفهام؛ لأن: «اتخذناهم» حينئذ صفة ل «رجالا» وهي قراءة أبي عمرو وحمزة والكسائي؛ لأنه كله كلام واحد متصل بعضه ببعض، وقوله: «أم زاغت» مردود على: ما لنا لا نرى رجالا اتخذناهم سخريا أزاغت عنهم أبصارنا وهم فيها، فنفوا أولا ما يدل على كونهم ليسوا معهم، ثم جوزوا أن يكونوا معهم، ولكن أبصارهم لم ترهم، ف «أم» منقطعة في الأول متصلة في الثاني (2).

﴿الأبصار (63)﴾ [63] تام على الوجهين.

﴿إن ذلك لحق﴾ [64] ليس بوقف؛ لأن قوله: «تخاصم» بدل من الضمير في «لحق»، وكذا إن جعل خبرا ثانيا، وإن جعل «تخاصم» خبر مبتدأ محذوف، كان الوقف عليه تاما.

﴿أهل النار (64)﴾ [64] تام.

﴿منذر﴾ [65] جائز.

﴿وما من إله إلا الله﴾ [65] ليس بوقف؛ لأن قوله: «الواحد القهار» نعتان «لله» فلا يفصل بين النعت والمنعوت، وإن جعل «الواحد» مبتدأ، و «القهار» نعتا له، و «رب السموات» خبرا له، حسن الوقف على «إلا الله».

﴿وما بينهما﴾ [66] حسن، إن رفع ما بعده خبر مبتدأ محذوف، أي: هو العزيز، وليس بوقف إن جعلا نعتين لما قبلهما.

﴿الغفار (66)﴾ [66] تام.

﴿نبأ عظيم (67)﴾ [67] جائز.