سورة الدخان

مكية

قيل: إلا قوله: ﴿إنا كاشفوا العذاب قليلا﴾ [15] فمدنى.

- كلمها: ثلاثمائة وست وأربعون كلمة.

- وحروفها: ألف وأربعمائة واحد وأربعون حرفا.

- وآيها: ست أو سبع أو تسع وخمسون آية

﴿حم (1) والكتاب المبين (2)﴾ [1، 2] حسن؛ إن جعل جواب القسم «حم» مقدما، وليس بوقف إن جعل جوابه: «إنا أنزلناه»، وإن جعل «والكتاب المبين» قسما كان الوقف على في «ليلة مباركة» تاما، وإن جعل في «ليلة مباركة» صفة (للكتاب)، والقسم «حم» كان الجواب والوقف: «إنا كنا منذرين» ومنع بعضهم أن تكون «حم» قسما، والهاء راجعة الى «الكتاب»، وكأنه: أقسم على نفس المقسم عليه، وفسر الشيء بنفسه، والأكثر على أن القسم واقع عليه.

﴿كل أمر حكيم (4)﴾ [4] كاف؛ إن نصب أمرا بفعل مقدر، أو نصب على المصدر بتأويل العامل فيه إلى معناه، أي: أمرنا أمرا بسبب الإنزال، أو نصب على الاختصاص، وليس المراد الاختصاص الاصطلاحى فإنه لا يكون نكرة، أعني: بهذا الأمر أمرا خاصا وليس بوقف ان نصب ب «يفرق» أو نصب على معنى: يفرق، أي: فرقا الذي هو مصدر: يفرق؛ لأنه إذا حكم بشيء وكتبه فقد أمر به، أو نصب على الحال من «كل» المضافة والمسوغ عام؛ لأن كل من صيغ العموم، أو حالا من أمر فهو خاص لوصفه ب «حكيم» وفيه مجئ الحال من المضاف إليه في غير المواضع المذكورة، أو نصب حالا من الضمير في «حكيم» أو نصب على إنه مفعول «منذرين»، والمفعول الأول محذوف، أي: منذرين الناس أمرا، أو نصب من ضمير الفاعل في «أنزلناه»، أو من ضمير المفعول وهو الهاء في «أنزلناه»، أي: آمرين به أمرا أو مأمورا به، أو نصب على إنه مفعول له، والعامل فيه «أنزلناه» وحينئذ لا يحسن الوقف على شيء من قوله: «إنا أنزلناه» إلى هذا الموضع.

﴿من عندنا﴾ [5] حسن، ومثله: «إنا كنا مرسلين»؛ إن نصب «رحمة» بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب «رحمة» من حيث ينتصب أمرا من الحال والمفعول له، ولم يحسن الوقف من قوله: «إنا أنزلناه» إلى هذا الموضع.

سمى الله تعالى إرسال الرسل «رحمة»، أي: رحمة لمن أطاعهم، وقال سعيد بن جبير: اللفظ عام للمؤمن والكافر، فالمؤمن قد سعد به، والكافر بتأخير العذاب عنه، وعلى هذا لا يوقف على «مرسلين».

﴿رحمة من ربك﴾ [6] كاف.