﴿من شيء﴾ [40] كاف، وإذا قرئ (1): «يشركون» بالتحتية كان تاما.

﴿يشركون (40)﴾ [40] أتم.

﴿بما كسبت أيدي الناس﴾ [41] كاف عند أبي حاتم، قال: لأن اللام في «ليذيقهم» لام قسم، وكانت مفتوحة، فلما حذفت النون للتخفيف، كسرت اللام فأشبهت (لام كي)، وخولف أبو حاتم في هذا: لأن «ليذيقهم» متعلق بما قبله، فلا يقطع منه، وما قاله لا يجوز في العربية؛ لأن لام القسم لا تكون مكسورة، قال بعضهم: ولا نعلم أن أحدا من أهل العربية وافق أبا حاتم في هذا القول كما تقدم.

﴿يرجعون (41)﴾ [41] تام.

﴿من قبل﴾ [42] حسن.

﴿مشركين (42)﴾ [42] تام.

﴿من الله﴾ [43] كاف عند أبي حاتم؛ إن جعل موضع «يومئذ» نصبا، وليس بوقف إن جعل موضعه رفعا؛ على البدل من قوله: «يوم لا مرد له من الله»، وإنما فتح وهو في موضع رفع؛ لأنه أضيف إلى غير متمكن، فصار بمنزلة قول النابغة:

على حين عاتبت المشيب على الصبا ... وقلت ألما أصح والشيب وازع (2)

وكقول الآخر:

لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت ... حمامة في غصون ذات أوقال (3)

فنصب «غير» وهو في موضع رفع؛ لأن الظرف إذا أضيف لماض فالمختار بناؤه على الفتح ك «يوم ولدته أمه»، وإن أضيف إلى جملة مضارعية ك «هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم»، أو اسمية ك (جئت يوم زيد منطلق) فالإعراب أولى.

﴿يصدعون (43)﴾ [43] تام.

﴿فعليه كفره﴾ [44] جائز؛ لعطف جملتي الشرط.

﴿يمهدون (44)﴾ [44] كاف؛ على مذهب أبي حاتم القائل إن اللام في «ليجزي» بمنزلة لام