﴿لا يعلمون (30)﴾ [30] كاف؛ إن نصب ما بعده بمقدر تقديره: كونوا منيبين إليه، والدليل على ذلك قوله بعد «ولا تكونوا من المشركين»، وقيل: «منيبين» قد وقع موقع قوله: «أنيبوا» فانتصب بهذا الفعل الذي قام مقامه إلا أنه لا يجوز إظهاره؛ فعلى هذا القول يوقف على «يعلمون» أيضا، وليس «يعلمون» وقفا إن نصب «منيبين» حالا بتقدير: فأقم وجهك منيبين إليه؛ وذلك أن أقم خطاب

للنبي - صلى الله عليه وسلم -؛ والمراد به أمته؛ فكأنه قال: وأقيموا وجوهكم منيبين إليه، في هذه الحالة فعلى هذا القول لا وقف من قوله: «فأقم» إلى «شيعا»، ومثله إن جعل حالا من الناس، وأريد بهم المؤمنين (1).

﴿واتقوه﴾ [31] جائز، ومثله: «الصلاة»، وكذا «من المشركين»، وقيل: لا يجوز؛ لأن ما بعده بيان لهم، أو بدل من المشركين بإعادة العامل.

﴿شيعا﴾ [32] حسن.

﴿فرحون (32)﴾ [32] تام، ولا وقف إلى «يشركون».

و ﴿يشركون (33)﴾ [33] جائز؛ لأنه رأس آية.

﴿(بماآتيناهم﴾ [34] كاف، ثم خاطب الذين فعلوا هذا بخطاب وعيد وتهديد، فقال: «فتمتعوا».

﴿فسوف تعلمون (34)﴾ [34] جائز.

﴿يشركون (35)﴾ [35] تام.

﴿فرحوا بها﴾ [36] حسن، فصلا بين النقيضين.

﴿يقنطون (36)﴾ [36] تام.

﴿ويقدر﴾ [37] كاف.

﴿يؤمنون (37)﴾ [37] تام.

﴿وابن السبيل﴾ [38] حسن.

﴿وجه الله﴾ [38] جائز.

﴿المفلحون (38)﴾ [38] تام.

﴿عند الله﴾ [39] حسن؛ لأنه رأس آية.

﴿المضعفون (39)﴾ [39] تام، ولا وقف من قوله: «الله الذي خلقكم» إلى «يحييكم»؛ لأن «ثم» لترتيب الفعل لا لترتيب الأخبار.

﴿يحييكم﴾ [40] حسن.