إذا ذقت فاها قلت طعم مدامة ... معتقة مما تجيء به التجر (1)

أو كان المفرد مصدرا، نحو: قلت قولا أو صفة، نحو: حقا أو باطلا؛ فإنه يتسلط عليه القول. وسليم ينصبون بالقول مطلقا، أي: بلا شرط تقول: قلت عمرا منطلقا، وقل ذا مشفقا، ونحو ذلك. وأما غيرهم فلا يجري القول مجرى الظن إلا بشروط: أن يكون مضارعا، مبدوا بتاء بعد أداة الاستفهام، غير مفصول عنها بغير ظرف أو مجرور أو معمول، وذلك نحو: أتقول زيدا منطلقا؟ واغتفر الفصل بالحرف نحو: أعندك تقول عمرا مقيما؟ وبالمجرور نحو: أفي الدار تقول زيدا جالسا؟ وبالمفعول نحو: أزيدا تقول منطلقا؟ ف «سلاما» منصوب بمقدر تقديره: سلمت سلاما من السلامة، أو سلمنا سلاما من التحية، وقيل: سلاما نعت لمصدر محذوف تقديره: فقالوا: قولا سلاما.

﴿إنا منكم وجلون (52)﴾ [52] كاف، ومثله: «بغلام عليم»، وكذا «الكبر»، و «تبشرون».

﴿بالحق﴾ [55] جائز.

﴿القانطين (55)﴾ [55] كاف، ومثله: «الضالون»، و «المرسلون».

﴿مجرمين (58)﴾ [58] ليس بوقف؛ للاستثناء، ولجواز الوقف مدخل ل «قوم».

﴿إلا آل لوط﴾ [59] حسن.

﴿إنا لمنجوهم أجمعين (59)﴾ [59] ليس بوقف؛ للاستثناء.

﴿قدرنا﴾ [60] جائز، وقيل: ليس بوقف؛ لأن «إنها» واسمها وخبرها في محل نصب مفعول «قدرنا»، وإنما كسرت الهمزة من «إنها» لدخول اللام في خبرها.

﴿الغابرين (60)﴾ [60] كاف.

﴿فلما جاء آل لوط المرسلون (61)﴾ [61] ليس بوقف؛ لأن «قال» بعده جواب «لما».

﴿منكرون (62)﴾ [62] كاف.

﴿يمترون (63)﴾ [63] جائز، ومثله: «وأتيناك بالحق».

﴿وإنا لصادقون (64)﴾ [64] كاف.

﴿بقطع من الليل﴾ [65] جائز، ومثله: «واتبع أدبارهم»، ومثله: «منكم أحد»، وهذا مخالف لما في سورة هود؛ لأن ذاك بعده استثناء، وهذا ليس كذلك.

﴿حيث تؤمرون (65)﴾ [65] حسن.