﴿إلا إبليس﴾ [31] جائز.

﴿الساجدين (31)﴾ [31] كاف، ثم ابتدأ قال: يا إبليس، ومثله: «مع الساجدين» الثاني إلى قوله: «مسنون».

﴿فإنك رجيم (34)﴾ [34] جائز.

﴿الدين (35)﴾ [35] كاف، وكذا «يبعثون».

﴿من المنظرين (37)﴾ [37] ليس بوقف؛ لتعلق «إلى» بما قبلها.

﴿المعلوم (38)﴾ [38] كاف، وهي النفخة الأولى، وبها تموت الخلق كلهم (1).

﴿أجمعين (39)﴾ [39] ليس بوقف، وإن كان رأس آية؛ للاستثناء بعده، ولا يفصل بين المستثنى والمستثنى منه.

﴿المخلصين (40)﴾ [40] حسن.

﴿مستقيم (41)﴾ [41] كاف؛ للابتداء ب «إن»، ومثله: «من الغاوين».

﴿أجمعين (43)﴾ [43] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿أبواب﴾ [44] جائز.

﴿مقسوم (44)﴾ [44] تام؛ فصلا بين ما أعد لأهل النار، وما أعد لأهل الجنة.

﴿وعيون (45)﴾ [45] حسن؛ لأن التقدير: يقال لهم ادخلوها.

﴿آمنين (46)﴾ [46] كاف، ومثله: «متقابلين»، وكذا «نصب».

﴿بمخرجين (48)﴾ [48] تام.

﴿الغفور الرحيم (49)﴾ [49] ليس بوقف؛ لأن قوله: «وإن عذابي» معطوف على «أني».

﴿الأليم (50)﴾ [50] تام.

﴿عن ضيف إبراهيم (51)﴾ [51] حسن؛ لأنه لو وصله بما بعده لصار «إذ» ظرفا لقوله: «ونبئهم»، وذلك غير ممكن.

﴿فقالوا سلاما﴾ [52] حسن، وهو مقتطع من جملة محكية ب «قالوا»، فليس منصوبا به؛ لأن القول لا ينصب المفردات، وإنما ينصب ثلاثة أشياء الجمل نحو قال: إني عبد الله، والمفرد المراد به لفظه، نحو يقال له: إبراهيم، أو قلت زيدا، أي: قلت هذا اللفظ، والمفرد المراد به الجملة نحو: قلت قصيدة وشعرا، أو اقتطع من جملة كقوله: