هل أنت باعث دينار لحاجتنا ... أو عبد رب أخا عون بن مخراق (1)

بنصب عبد.

﴿حسبانا﴾ [96] حسن، على القراءتين (2).

﴿العليم (96)﴾ [96] كاف.

﴿والبحر﴾ [97] حسن.

﴿يعلمون (97)﴾ [97] تام.

﴿ومستودع﴾ [98] حسن.

﴿يفقهون (98)﴾ [98] تام، قال ابن عباس (3): مستقر في الأرض ومستودع عند الله، وقال ابن مسعود (4): مستقر في الرحم، ومستودع في القبر، أو مستودع في الدنيا.

﴿كل شيء﴾ [99] جائز.

والوقف على ﴿خضرا﴾ [99]، وعلى ﴿متراكبا﴾ [99] حسن.

﴿دانية﴾ [99] كاف، لمن رفع «جنات» مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: لهم جنات، أو مبتدأ والخبر محذوف تقديره: وجنات من أعناب أخرجناها، وهي قراءة الأعمش (5)، ولا يصح رفعه عطفا على «قنوان»؛ لأن الجنة من الأعناب لا تكون من القنوان، ومعنى «دانية» أي: قريبة تدنو بنفسها لمن يجنيها، وليس بوقف لمن نصب «جنات» عطفا على «حبا»، أو على «نبات»، وإن نصبتها بفعل مقدر، أي: وأخرجنا به جنات كانت الوقوف على ﴿خضرا﴾ [99]، وعلى ﴿متراكبا﴾ [99]، وعلى ﴿دانية﴾ [99] كافية.

﴿من أعناب﴾ [99] جائز.