قال الطيبي (1) - رحمه الله -: إن حمل الدنيا على أعراضها وزهرتها فالخير إما مجرى على زعم من يرى فيها خيراً، أو يكون من باب: (أي الفريقين خير مقاما) (2)، وإن حمل على الإنفاق في سبيل الله ـ تعالى ـ فتكون هاتان الركعتان أكثر ثواباً منها، انتهى. (3)

وقال الشاه ولي الله الدهلوي في حجة الله البالغة: إنما كانتا خيراً منها؛ لأن الدنيا فانية، ونعيمها لا يخلو عن كدر النصب والتعب، وثوابهما باق غير كدر، انتهى. (4)

وقد استدل به: على أن ركعتي الفجر أفضل من الوتر، وهو أحد قولي الشافعي - رحمه الله -، ووجه الدلالة: أنه جعل ركعتي الفجر خيرًا من الدنيا وما فيها، وجعل الوتر خيرًا من حمر النعم، وحمر النعم جزء ما في الدنيا.

وأصح القولين عن الشافعي - رحمه الله -: أن الوتر أفضل. (5)

وقد استدل لذلك بما في صحيح مسلم - رحمه الله - من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا: ((أفضل الصلاة، بعد الصلاة المكتوبة: الصلاة في جوف الليل)) (6).

وَعَنْ عائشة - رضي الله عنها - أنها قَالَتْ: ((مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ 4 يُسْرِعُ إِلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَسْرَعَ مِنْهُ إِلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ وَلاَ إِلَى غَنِيمَةٍ يَغْتَنِمُهَا)) (7).