في حكمة وزير المتغلب وصفته

قال أفلاطن إنه ليست الحكمة عند من يريد أن يحظى عند المتغلب وينال مكانة عنده إلا معرفة ما يقر به من هواه وذلك بأن يعرف ما يرضيه ويسخطه ويحبه ويكرهه ويوحشه ويؤنسه وأن كيف ينبغي أن يدنى منه وكيف ينبغي أن يبعد عنه وبأي شيء يستدرك رضاه إذا غضب ويرد رأيه إذا نفر قال وإن الواحد من أهل الزيغ إذا عرف هذا ظن أنه الحكيم وخف الناس عنده فإن نال مع ذلك قربا منه فإنه يحتشى من الكبر والزهو ما لا غاية له ويستبطن كيسا لا محصول له وعجبا لا غاية له قال وإن الذي لا يعلم شيئا من الأشياء يظن أنه عالم بكل شيء ولذلك لا يستشير ولا يقبل الرأي إن ابتدئ به فإنه لا يسهل عليه استماع ما يخالف رأيه قال وإنه للرغبة في التقرب إلى هذا السبع الضاري والحيوان القاتل أعني المتغلب يسمي جميع الأشياء بحسب موافقة هذا الحيوان فيسمي ما يحبه خيرا و إن كان شرا وما يكرهه شرا وإن كان خيرا ويسمي الجور عدلا والعدل جورا

القول في أقسام المدن

المدن أقسام فمنها المدينة الفاضلة وهي التي تكون الغلبة فيها لأهل الفضيلة ومنها المدينة الخسيسة وهي التي تكون الغلبة فيها للمتمتعين باللذات البهيمية من المآكل والمشارب والمناكح ومنها والمدينة الحكيمة وهي التي تكون الغلبة فيها لأهل الحكمة ومنها المدينة الجاهلية وهي التي لم يعرف أهلها كبير شيء من العلوم الفاضلة وقال أفلاطن المدينة قد تكون شقية وقد تكون سعيدة وقد تكون عفيفة وقد تكون شرهة وقد تكون نجدة وقد تكون جبانة قال وفي الجملة إن أحوال المدن إنما تكون على قدر أحوال أهلها وسنصف بعد هذا المدن بصفتها إن شاء الله