[٨١] قبيصَة بن الْمخَارِق

وُقُوع الْمصدر فِي مَوضِع الْحَال

(٣٢٨) فِي حَدِيث قبيصَة بن الْمخَارِق: " يَأْكُلهُ صَاحبه سحتا " [سحتا حَال] أَي: يَأْكُلهُ محرما.

[٨٢] قَتَادَة بن ملْحَان

الصَّحِيح " أَيَّام الْبيض " وَعدم جَوَاز " الْأَيَّام الْبيض "

(٣٢٩) وَفِي حَدِيث قَتَادَة بن ملْحَان الْقَيْسِي: " كَانَ رَسُول الله [ﷺ] يَأْمر بصيام أَيَّام الْبيض ". " أَيَّام " مُضَافَة إِلَى الْبيض؛ لِأَن الْبيض هِيَ اللَّيَالِي؛ لابيضاضها [بالقمر] من أول اللَّيْل إِلَى آخِره، وَلَا يجوز: الْأَيَّام الْبيض؛ لِأَن الْأَيَّام كلهَا بيض، وَإِنَّمَا التَّقْدِير: أَيَّام اللَّيَالِي الْبيض.

[٨٣] قُرَّة بن إِيَاس الْمُزنِيّ]

الْمصدر فِي مَوضِع الْحَال والمصدر الْمُؤَكّد

(٣٣٠) وَفِي حَدِيث ابي مُعَاوِيَة قُرَّة بن إِيَاس الْمُزنِيّ، حَدِيث النَّهْي عَن أكل الثوم: " إِن كُنْتُم لَا بُد [آكليهما فأميتوهما] طبخا ".

طبخا: إِن شِئْت جعلته مصدرا فِي مَوضِع الْحَال أَي: أميتوهما مطبوختين، وَإِن شِئْت جعلت أميتوهما بِمَعْنى اطبخوهما طبخا فَيكون مصدرا مؤكدا.