(ومن باب الهاء مع الياء)
(هيأ) - في الحديث: "أقِيلُوا ذَوِى الهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِم"
قال أخبرنا الإمام أبو نَصرٍ الغَازِى، بقراءتى علَيه، أنا مَسْعود بنُ (١ ناصر، أنا علي بن بشرى، أنا أبو الحسَن بن عاصم ١)، أُخبِرتُ عن الرّبيع قال: قال الشَّافِعِىُّ: في حَديث النَّبىّ - ﷺ - "أقِيلُوا ذَوِى الهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِم"
: هم الذين لَيسَ يُعْرَفُون بالشَّرِّ فيزِلُّ أحَدُهم الزَّلَّة.
وبه قال (٢) عاصم: أخَبرنى محمد بن عبد الرحمن الهَمْدَانى ببغدَادَ، نا محمد بن مَخلَد، نا أبو بكر (٣) أحمد بن عثمان بن سَعِيدٍ الأَحْول قال: سمِعتُ أحمدَ بن حَنبَل يقول: مَا كانَ أَصْحَابُ الحدِيث يَعْرفُون معَانيَ حديث النّبىّ - ﷺ - (٤ حتى جاءَ الشافِعىّ ٤) فبَيَّنَها لهم.
الهَيْئَةُ: صُورَةُ الشَّىءِ وشَكْلُه وما يُدرَكُ عليه (٥).
وقد هَاءَ يَهَاءُ ويَهِىءُ، وَهَيأَ (٦ فهو هَيءٌ ٦)؛ أي صاحِبُ هَيئَةٍ، كَمَا يُقالُ: مَرُؤَ فهو مَرِىءٌ: أي صِاحِبُ مُرُوءَةٍ.
وتَهيَّأَ للشَّىء: أي تَيَسَّر وحَصَلَ على هَيْئَتِه. وهِئتُ:
(١ - ١) طمس في ب والمثبت عن أ، ج.
(٢) ب: "ابن عاصم" والمثبت عن أ.
(٣) أ: "أبو بكر بن أحمد" والمثبت عن ب، جـ.
(٤ - ٤) سقط من أ، ب والمثبت عن ج.
(٥) ن: ويُريد به ذوى الهَيْئَاتِ الحَسَنة الذين يَلْزَمُون هَيْئَةً واحدة وسَمْتا واحدا، ولا تَختَلِفُ حَالَاتُهم بالتَّنَقُّل من هَيْئَةٍ إلى هَيْئَة.
(٦ - ٦) ج: "فهى هيىء" والمثبت عن أ، ب.