وقُرِئ: ﴿يَوْمَ التَّنَادِّ﴾ (١) بتَشديد (٢) الدَّال، يعنى يوم يفِرُّ المرءُ مِن أَخِيه وأُمِّهِ وأَبِيه.
وَقد نَدَّ يَنِدُّ: نَفَر، وندَدتُه أَنا، والنِّدَادُ: (٣ الشِّراد.
والنِّدّ: المثْل الذي يُضادُّ في الأمور ويُخالِف، من نَدَّ البعيرُ: إذا استَعْصَى ٣).
(ندر) - في الحديث: "أن رجُلًا عضَّ يَدَ آخر (٤) فنَدَرت ثَنِيَّتُه".
: أي سَقَطَتْ.
(٥ - ومنه حَديث أَنسٍ في قِصَّة صَفِيَّة: "فَنَدَرَ ونَدَرَتْ صَفِيَّةُ"
: أي وَقَعَ رَسولُ الله - ﷺ - ووَقَعَت هي ٥) ونوادِرُ الكلاَم: ما يَسقُط منه.
- ومنه الحديثَ: "فأَضرِبُ (٦) رأسَه فندَرَ"
: أي سَقَط وبان منه.
- في حديث على - رضي الله عنه -: "أنه أقْبَل وعليه
(١) سورة غافر: ٣٢، الآية ﴿وَيَاقَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ﴾
(٢) في المحتسب لابن جنى ٢/ ٢٤٣: قراءة ابن عباس والضحاك وأبى صالح، والكلبى. قال أبو الفتح: هو تفاعل، مصدر تَنادَّ القَومُ: أي تفرقوا، من قولهم: ندّ يَنِدّ كنَفَر ينفِر، وتَنادّوا كتنافروا، والتّنادّ كالتنافر، وأصله التنادد، فأسكنت الدال الأولى وأدغمت في الثانية استثقالا لاجتماع المثلين متحركين.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٤) ب: في الحديث: "عَضّ يَدَ آخر فنَدَرت ثَنِيَّتُه"، والمثبت عن أ، ج، ن وفي ن: وفي رواية: "فأنْدَر ثنيَّته"
(٥ - ٥) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ وفي ن: ومنه حديث زواج صَفيّة: "فعَثَرت الناقةُ، وندَر رسول الله - ﷺ - ونَدَرَت صَفيّة" - وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٦) كذا في أ، ب، جـ - وفي ن: "فَضَرَب رأسَه فندر"