تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

والمَوتُ: النَّوْمُ الثَّقِيلُ؛ ولهذَا قيل: النَّوم أَخُو الموت وأَنشدَ:

ليْسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بمَيْتٍ

إنَّما الميْتُ مَيّتُ الأَحْيَاءِ (١)

(٢ وقال آخر:

المَوتُ مَوْتانِ: مَوتٌ دنا أَجلٌ

ومَوتُ وَالٍ يقُال قد عُزِلَا

وقال آخر:

لا تَحسَبَنَّ المَوتَ مَوتَ البِلَي

إنَّما الموتُ سُؤالُ الرِّجال ٢)

وقال آخر (٣):

مَوْتُ التَّقِىّ حَياةٌ لا انِقطاعَ لها

قَدْ ماتَ قَوْمٌ وهُم في النَّاسِ أَحْياءُ

ولغَيْره:

مَن شَاخِ قد ماتَ وهو حيٌّ

يَمْشى على الأرضِ (٤ مَشْيَ الهالكِ ٤)

(١) ب، ج: "الموت" والمثبت عن أ، واللسان (موت)، وعزاه صاحب اللسان إلي عدِيّ بن الرَّعْلَاء الغَسّانى والبيت في شرح شواهد المغنى ١/ ٤٠٥ والأصمعيات/ ١٥٢، والعقد الفريد ٥/ ٤٩١، والمنصف لابن جنى ٢/ ١٧، ٣/ ٦٢.

(٢ - ٢) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.

(٣) ب، جـ: "وأنشد غيره" والمثبت عن أ.

(٤ - ٤) ب، جـ: "مَشىْ هالك" والمثبت عن أ.

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث · الجزء ٣ · الصفحة ٢٣٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديثج ٣ · ص ٢٣٧