وكما بين عليه الصلاة والسلام حتى يذوق كل واحد منهما عسيلة الآخر فهو إذا وطئها قد ذاق كل واحد عسيلة الآخر. 1227

[49]: المسألة السادسة: طلاق الزوج الثاني هل يهدم طلاق الزوج الأول؟

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى -:

ومن الرجعة من طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين فاعتدت ثم تزوجت زوجا وطئها في فرجها، ثم مات عنها، أو طلقها، ثم راجعها الذي كان طلقها ثم طلقها: لم تحل له إلا حتى تنكح زوجا آخر يطأها في فرجها، إن كان طلقها قبل ذلك طلقتين، فإن كان إنما طلقها طلقة واحدة فإنه تبقى له فيها طلقة هي الثالثة.

كما روينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني يحي بن سعيد الأنصاري عن سعيد ابن المسيب: أن أبا هريرة قال: فيمن طلق امرأته طلقة فاعتدت، ثم تزوجت ثم طلقها الثاني فتزوجها الأول فطلقها طلقتين: أنها قد حرمت عليه 1228.

ووافقه على ذلك علي بن أبي طالب 1229، وأبي بن كعب 1230 رضي الله عنه.

ومن طريق عبد الرزاق عن مالك، وسفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهري قال: سمعت سعيد ابن المسيب، وحميد بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عقبة، وسليمان بن يسار كلهم قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت عمر يقول: أيما امرأة طلقها زوجها طلقة أو طلقتين ثم تزوجت غيره فمات، أو طلقها، ثم تزوجها الأول فإنها على ما بقي من طلاقه لها 1231.

ومن طريق حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عمران بن الحصين مثله 1232.

وصح أيضا عن ابن عمر في أحد قوليه، عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عنه 1233.

وروي أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاص 1234، ونفر من الصحابة رضي الله عنهم وهو قول الحسن 1235، وابن أبي ليلى 1236، وسفيان الثوري 1237، والحسن بن حي 1238، ومحمد ابن الحسن 1239، ومالك 1240، والشافعي 1241، وأبي سليمان وأصحابهم 1242.

وقالت طائفة إن الذي تزوجها بعد طلاق الأول قد هدم طلاقه كما يهدم الثلاث فإنه يهدم ما دونها.

فنظرنا فيما احتج به أهل هذه المقالة؟

فلم نجد لهم أكثر من أن قالوا: إننا لم نختلف أن نكاح زوج آخر يهدم الثلاث، ولا شك في أنه إذا هدمها فإنه قد هدم الواحدة من جملتها، والأثنتين من جملتها ومن المحال أن يهدمها أو مجموعة فقط، ولا تحرم بالطلقتين ولا بالواحدة بهدمه.

والحجة في ذلك قول الله تعالى {فإن طلقها – يعني في الثالثة – ﴿فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره﴾ 1243 – يعني في الثالثة – فلا يجوز تعدي حدود الله تعالى والقياس كله باطل. وبالله تعالى التوفيق 1244.

231 - (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

قال تعالى: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم﴾ 1245

وفيها مسألة واحدة.

[50]: المسألة: بم تكون الرجعة؟

قال أبو محمد – رحمه الله تعالى -: