وممن قال بقولنا في ذلك جماعة من السلف: منهم ابن عمر، كما روينا قبل عنه من تحريم الكوافر وغيرهن 798، مخرج من قوله ما أباحه القرآن بالزواج وبقى سائر قوله على الصحة وفيه تحريم الأمة بلا شك بملك اليمين.

ثم – رحمه الله تعالى -: نا محمد بن سعيد بن نبات نا أحمد ابن عبد البصير نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشني نا محمد بن المثنى نا عبد الرحمن بن مهدي نا شريك عن أبي إسحاق السبيعي عن بكر بن ماعز عن الربيع بن خثيم أنه كان يكره أن يطأ الرجل المشركة حتى تسلم 799.

نا محمد بن سعيد بن نبات نا أحمد بن عون الله نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشني نا محمد بن بشار بُندار نا محمد بن جعفر غُندر نا شعبة عن موسى بن أبي عائشة قال سألت سعيد بن جبير، ومُرْة الهمداني – هو مرة الطبيب صاحب عبد الله بن مسعود – فقلت: أصبت الأمة من السبي فقالا جميعا: لا تغشها حتى تغتسل وتصلي 800.

نا محمد بن سعيد بن نبات نا عباس بن أصبغ نا محمد بن قاسم بن محمد نا جدي قاسم بن أصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشني نا محمد بن المثنى نا عبد الأعلى – هو ابن عبد الأعلى – نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن معاوية بن قرة عن ابن مسعود قال: اثنتا عشرة مملوكة أكره غشيانهن: أمتك وأمها، وأمتك وأختها، وأمتك وطئها أبوك، وأمتك وطئها ابنك، وأمتك عمتك من الرضاعة، وأمة خالتك من الرضاعة، وأمتك وقد زنت، وأمتك وهي مشركة، وأمتك وهي حبلى من غيرك 801.

نا حمام نا مفرج نا ابن الأعرابي نا الدبري نا عبد الرزق عن جعفر بن سليمان الضبَعي أخبرني يونس بن عبيد أنه سمع الحسن البصري يقول: كنا نغزو مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أصاب الجارية أحدهم من الفيء فأراد أن يصيبها أمرها فغسلت ثيابها، ثم علمها الإسلام وأمرها بالصلاة، واستبرأها بحيضة ثم أصابها 802.

وبه إلى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: لا يحل لرجل اشترى جارية مشركة أن يطأها حتى تغتسل وتصلي وتحيض عنده حيضة 803. 804

[10]: المسألة الرابعة: المراد بالمشركات في قوله تعالى:

﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن﴾

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى-: إن قوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن﴾ 805 إنما قصد به الإماء لقوله تعالى في أثر ذلك ﴿ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم﴾ 806. 807

[11]: المسألة الخامسة: رأيه التفسيري في قوله تعالى ﴿ولو أعجبتكم﴾.

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى-:

قال تعالى ﴿ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم﴾ 808

وقد تكون المشركة خيرا منها في الجمال وفي أشياء من الأخلاق ونحوها.

وإن كانت المؤمنة خيرا عند الله تعالى وهذا شيء يُعْلم حسا ومشاهدة وبالله تعالى التوفيق. 809

[12]: المسألة السادسة: نكاح غير المسلم للمسلمة.

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – ولا يحل لمسلمة نكاح غير مسلم أصلا، برهان ذلك: قول الله عز وجل: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾ 810. 811

[13]: المسألة السابعة: لا نكاح إلا بولي

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى-:

ولا يحل للمرأة نكاح ثيبا كانت أو بكرا إلا بإذن وليها – الأب أو الأخوة أو الجد أو الأعمام أو بني الأعمام وإن بعدوا والأقرب فالأقرب أولى – برهان ذلك: قول الله عز وجل ﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم﴾ 812، وقوله تعالى: {ولا تنكحوا

المشركين حتى يؤمنوا} 813.

وهذا خطاب للأولياء لا للنساء.