الصواب ما ذهب إليه الجمهور، واجب على القارن لقوله تعالى: ﴿فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي﴾ وليس المتمع في الآية، مخصوصا بمن أحل من عمرته، بل هو يشمل كل من أدخل عمرته في حجه، بدليل أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يقولون: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم يقول: قرن ولا خلاف عندهم أنه ساق معه الهدي، والتفريق بين التمتع والقران إنما اصطلح عليه الفقهاء بعد عصر الصحابة، والله تعالى أعلم 616.

[80] المسألة الثالثة عشرة: في المراد بالتمتع في الآية.

قال ابن حزم:

المتمتع الذي يجب عليه الصوم أو الهدي هو من ابتدأ عمرته بأن يحرم لها في أحد أشهر الحج لا قبل ذلك أصلا ويتم عمرته ثم يحج من عامه سواء رجع فيما بين ذلك إلى الميقات أو إلى منزله أو إلى أفق أبعد من منزله، أو مثله أو أقرب منه، أو أقام بمكة، اعتمر فيما بين ذلك عمرا كثيرة أو لم يعتمر، فإن أحرم بالعمرة قبل هلال شوال فليس بمتمتع ولا هدي عليه، ولا صوم إن حج من عامه، أقام بمكة أو لم يقم عمل بعض عمرته أكثرها أو أقلها في أشهر الحج أو لم يعمل منها شيئا في أشهر الحج إلا أن يعتمربعد ذلك من أشهر الحج فيكون متمتعا.

وقد قالت طائفة مثل قولنا:

1 كما روينا من طريق مالك، عن عبد الله بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: من اعتمر في أشهر الحج في شوال أو ذي القعدة أو في ذي الحجة قبل الحج فقد استمتع ووجب عليه الهدي، أو الصيام إذا لم يجد هديا 617.

2 ومن طريق عبد الرزاق عن سيف عن يزيد الفقير: أن قوما اعتمروا في أشهر الحج ثم خرجوا إلى المدينة فأهلوا بالحج؟ فقال ابن عباس: عليهم الهدي 618.

3 ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء في من قدم في غير أشهر الحج معتمرا ثم بدا له أن يعتمر في أشهر الحج قال: لا يكون متمتعا حتى يأتي من ميقاته في أشهر الحج قلت له: أرأي أم علم قال: بل علم 619

4 قال ابن حزم: إنما وافقنا عطاء في أنه لا يكون المتمتع إلا من أحرم في أشهر الحج لا في قوله: إن من قدم في غير أشهر الحج محرما ثم اعتمر ثم حل ثم اعتمر في أشهر الحج أنه ليس متمتعا بل هو متمتع إن حج من عامه

5 ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: عمرته في الشهر الذي أهل فيه 620

6 ومن طريق سعيد بن منصور، نا هشيم، وأبو عوانة، قال أبو عوانة: عن قتادة عن سعيد بن المسيب، وقال هشيم: أنا يونس، عن الحسن، ثم اتفق الحسن وسعيد قالا: في المتمتع عليه الهدي، وإن رجع إلى بلاده 621

7 ومن طريق البخاري، نا يحيى بن بكير، نا الليث هو ابن سعد عن عقيل بن خالد، عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: قال عبد الله بن عمر: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج فكان من الناس من أهدى، فساق الهدي ومنهم من لم يهد، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس: من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ويقصر ويحل ثم ليهل بالحج ﴿فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله﴾ 622 وذكر باقي الحديث: