3 وقد حدثنا أحمد بن محمد الطلمنكي نا ابن مفرج نا إبراهيم بن أحمد بن فراس، نا محمد بن علي بن زيد الصائغ، نا سعيد بن منصور، نا سفيان هو ابن عيينة عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه عن ابن عباس أنه قال: الحج والعمرة واجبتان 513.

4 وبه نصا إلى سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس عن ابن عباس أنه قال في الحج والعمرة إنها لقرينتها في كتاب الله 514.

قال ابن حزم: وهذا عن ابن عباس من طرق في غاية الصحة أنها واجبة كوجوب الحج.

5 ونا أحمد بن عمر بن أنس، نا عبد الله بن الحسين بن عقال، نا إبراهيم بن محمد الدينوري، نا محمد بن أحمد بن الجهم، نا أبو قلابة، نا الأنصاري هو محمد بن عبد الله القاضي أنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: ليس مسلم إلا عليه حجة وعمرة من استطاع إليه سبيلا 515.

6 حدثنا عبد الله بن ربيع، نا محمد بن معاوية، نا أحمد بن شعيب، نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا خالد هو ابن الحارث نا شعبة قال: سمعت النعمان بن سالم قال: سمعت عمرو بن أوس يحدث عن أبي رزين العقيلي أنه قال: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال: " فحج عن أبيك واعتمر " 516.

فهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأداء فرض الحج والعمرة عمن لا يطيقهما فهذا حكم زائد وشرع وارد، وكانت تكون تلك الأحاديث موافقة لمعهود الأصل فإن الحج والعمرة قد كانا بلا شك تطوعا لا فرضا فإذا أمر بهما الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فقد بطل كونهما تطوعا بلا شك وصارا فرضين، فمن ادعى بطلان هذا الحكم وعودة المنسوخ فقد كذب وأفك وافترى، وقفا ما ليس له به علم.

وأما قول من قال: إن إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بدخول العمرة في الحج 517 وبأنه ليس على المرء إلا حجة واحدة دليل على أنها ليست فرضا، فهذيان لا يعقل، بل هذا برهان واضح في كون العمرة فرضا، لأنه عليه السلام أخبر بأنها دخلت في الحج، ولا يشك ذو عقل في أنها لم تصر حجة فوجب أن دخولها في الحج إنما هو من وجهين فقط:

أحدهما: أنه يجزى لهما عمل واحد في القران.

والثاني: دخولها في أنها فرض كالحج.

وأما قولهم: إن الله تعالى إنما أمر بإتمامها من دخل فيها لا بابتدائها، وأن بعض الناس قرأ: ﴿والعمرة لله﴾ 518 بالرفع فقول كله باطل، لأنها دعوى بلا برهان وقوله تعالى: ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ لا يقتضي ما قالوا وإنما يقتضي وجوب المجيء بهما تامين وحتى لو صح ما قالوه لكان حجة عليهم لأنه إذا كان الداخل فيها مأمورا بإتمامها فقد صارت فرضا مأمورا به، وهذا قولنا لا قولهم الفاسد المتخاذل وابن عباس حجة في اللغة.

7 وقد روينا من طريق عبد الرزاق عن سفيان بن عيينةعن عمرو بن دينار عن طاوس قال: سمعت ابن عباس يقول: والله إنها لقرينتها في كتاب الله عز وجل: ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ 519 فابن عباس يرى هذا النص موجبا لكونها فرضا كالحج بخلاف كيس هؤلاء الحذاق باللغة بالضد، وبهذا احتج مسروق، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، ونافع في إيجابها ومسروق وسعيد حجة في اللغة وأما القراءة ﴿والعمرة لله﴾ بالرفع فقراءة منكرة لا يحل لأحد أن يقرأ بها

قال ابن حزم:

8 وروينا من طريق ابن أبي شيبة نا عبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي عن أيوب السختياني، عن ابن سيرين عن [زيد بن] 520 ثابت قال فيمن يعتمر قبل أن يحج: نسكان لله عليك لا يضرك بأيهما بدأت 521