ومن كان يقرأ برواية من لا يعدها آية من أم القرآن، فهو مخير بين أن يبسمل، وبين أن لا يبسمل، وهم: ابن عامر 276، وأبو عمرو 277، ويعقوب 278، وفي بعض الروايات عن نافع 279. . .

قال علي: والحق من هذا أن النص قد صح بوجوب قراءة أم القرآن فرضا، ولا يختلف اثنان من أهل الإسلام في أن هذه القراءات حق كلها مقطوع به، مبلغة كلها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله عز وجل بنقل الملوان فقد وجب إذ كلها حق أن يفعل الإنسان في قراءته أي ذلك شاء؛ وصارت (بسم الله الرحمن الرحيم) في قراءة صحيحة آية من أم القرآن، وفي قراءة صحيحة ليست آية من أم القرآن 280 ": مثل لفظة (هو) في قوله تعالى في سورة الحديد: ﴿هو الغني الحميد﴾ [الحديد: 24] 281. وكلفظة (من) في قوله تعالى: ﴿من تحتها الأنهار﴾ [التوبة: 100] في سورة (براءة) على رأس المائة آية 282. هما من السورتين في قراءة من قرأ بهما، وليستا من السورتين في قراءة من لم يقرأ بهما. ومثل هذا في القرآن وارد في ثمانية مواضع، ذكرناها في كتاب القراءات وآيات كثيرة، وسائر ذلك من الحروف يطول ذكرها) 283.

101 - (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)

قوله تعالى: ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾ [التوبة: 101].

وفيها ثلاث مسائل، هي:

المسألة الأولى: أيهما أفضل مكة، أم المدينة؟

المسألة الثانية: هل يقطع لصحابي بعينه أنه من أهل الجنة؟

المسألة الثالثة: إذا قال التابعي: حدثني رجل من الصحابة، فهل يقبل؟

المسألة الأولى:

[95] أيهما أفضل مكة، أم المدينة؟

قال ابن حزم رحمه الله تعالى:

(ومكة أفضل بلاد الله تعالى، نعني الحرم وحده، وما وقع عليه اسم عرفات فقط. وبعدها مدينة النبي عليه السلام، نعني حرمها وحده. ثم بيت المقدس، نعني المسجد وحده. هذا قول جمهور العلماء. وقال مالك: المدينة أفضل من مكة).

ثم أورد رحمه الله الأدلة لهذا المذهب مع تعقبه بالنقض لها دليلا دليلا، ثم أردفها بأدلة القول الذي يذهب إليه، فقال:

(ثم نورد الآثار الصحيحة والبراهين الواضحة في فضل مكة على المدينة وغيرها، أول ذلك: حبس الله تعالى الفيل عنها، وإهلاكه جيش راكبه إذ أراد غزو مكة. ثم قول رسول الله عليه السلام في غزوة الحديبية إذ بركت ناقته فقال الناس: خلأت، فقال النبي عليه السلام: " ما خلأت، ولا هو لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل " 284.

وقل تعالى: ﴿ومن دخله كان آمنا﴾ [آل عمران: 97].

وقال تعالى: ﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين﴾ [آل عمران: 96].

وقال تعالى: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله﴾ [البقرة: 158].

وقال تعالى: ﴿ثم محلها إلى البيت العتيق﴾ [الحج: 33]

وقال تعالى: ﴿أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود﴾ [البقرة: 125].