[90] إذا تلف صداق المرأة بعد قبضها، ثم طلقها الزوج قبل الدخول، فهل تضمن النصف؟

يقول الإمام ابن حزم:

(وإذا دفع إليها ما فرض لها فقد قبضت حقها، فإن تلف، فلم تتعد، ولا ظلمت، فلا ضمان عليها. فإن أكلته، أو باعته، أو وهبته، أو لبسته فأفنت، أو أعتقته إن كان مملوكا، فلم تتعد في كل ذلك بل أحسنت. وقال تعالى: ﴿ما على المحسنين من سبيل﴾ [التوبة: 91]. فلا ضمان عليها، لأنها حكمت في مالها وحقها، وإنما الضمان على من أكل بالباطل.

قال أبو محمد: فإن بقي عندها النصف فهو له، وكذلك لو بقي بيده النصف فهو لها، فلو تعدت أو تعدى عليه ضمن أو ضمنت) 260.

المسألة الحادية والعشرون:

[91] إذا طلق المولي ثم راجع، فهل يسقط حكم الإيلاء؟

قال ابن حزم رحمه الله تعالى:

(فإن طلقها ثم راجعها، فقد سقط عنه حكم الإيلاء، لأنه قد فعل ما أمر الله عز وجل، ومن فعل ما أمره الله تعالى، فقد أحسن، قال الله تعالى: ﴿ما على المحسنين من سبيل﴾ [التوبة: 91]) 261.

المسألة الثانية والعشرون:

[92] إذا قتل المصلى من مر بين يديه، فهل يضمنه؟

قال ابن حزم رحمه الله:

(من أراد المرور أمام المصلي إلى سترة أو غيره سترة، فأراد إنسان أن يمر بينه وبين سترته، أو بين يديه، وإن لم يكن إلى سترة فليدفعه، فإن اندفع، وإلا فليقاتله، فإن دفعه فوافقت منية المريد للمرور فدمه هدر، ولا شيء فيه، لا قود، ولا دية، ولا كفارة، وكذا إن كسر له عضو ولا فرق، فإن وافق في ذلك منية المصلى: ففيه القود، أو الدية أو المفاداة. برهان ذلك:

ما رويناه من طريق أبي داود: نا موسى بن إسماعيل، نا سليمان – هو ابن المغيرة – عن حميد قال: قال أبو صالح: أحدثك عما رأيت من أبي سعيد، وسمعته منه: دخل أبو سعيد على مرون، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا صلى أحدكم إلى ما يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفع في نحره، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان 262.

وروينا من طريق أحمد بن شعيب: أنا محمد بن محمد بن مصعب الصوري، نا محمد بن المبارك – هو الصوري – نا عبد العزيز بن محمد – هو الدراوردي، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أنه كان يصلي، فأراد ابن لمروان أن يمر بين يديه، فدرأه، فلم يرجع، فضربه، فخرج الغلام يبكي حتى أتى مروان فأخبره. فقال مروان لأبي سعيد: لم ضربت ابن أخيك؟ قال: ما ضربته، إنما ضربت الشيطان، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا كان أحدكم في صلاته، فأراد إنسان أن يمر بين يديه، فيدرؤه ما استطاع، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان " 263.

ومن طريق مسلم: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فإن أبى فليقاتله، فإن معه القرين " 264.

ومن قاتل كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو محسن، قال الله تعالى: ﴿ما على المحسنين من سبيل﴾ [التوبة: 91] فإذ هو محسن فليس متعديا، وإذ ليس متعديا، فلا قود عليه ولا دية. وليس قاتل خطأ، فتكون عليه كفارة، فلو أمكنه دفعه، فعمد قتله أقيد به، لأنه معتد حينئذ بما لم يؤمر) 265.

98 - (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

قال الله تعالى:

﴿ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم﴾ [التوبة: 98].

وفيها مسألة واحدة، وهي: