قال أبو محمد: وهؤلاء الحنفيون، والمالكيون – المخالفون لنا في هذا المكان – لا يرون امتناع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة على الغال حجة في المنع من أن يصلي الإمام على الغال، فمن أين وجب عندهم أن يكون تركه عليه السلام أن يصلي على ماعز حجة في المنع من أن يصلي على المرجوم الإمام؟ وكلاهما ترك وترك إن هذا لعجب. فكيف وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم على من رجم.

كما روينا من طريق أحمد بن شعيب: أنا إسماعيل بن مسعود، نا خالد – هو ابن الحارث – نا هشام هو الدستوائي – عن يحيى هو ابن أبي كثير – عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن الحصين: أن امرأة من جهينة أتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إني زنيت – وهي حبلى – فدفعها إلى وليها، وقال له: " أحسن إليها، فإذا وضعت فأتني بها "، فأمر بها فشكت عليها ثيابها، قم رجمها، ثم صلى عليها، فقال له عمر: تصلي عليها وقد زنت؟ قال: " لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها " 184. فقد صلى عليه السلام على من رجم.

فإن قيل: ثابت. قلنا: و ماعز تاب أيضا ولا فرق. والعجب كله من منعهم الإمام من الصلاة على من أمر برجمه، ولا يمنعون المتولين للرجم من الصلاة عليه. فأين القياس لو دروا ما القياس؟ وروينا عن علي بن أبي طالب: أنه إذ رجم شراحة الهمدانية قال لأوليائها: اصنعوا بها، كما تصنعون بموتاكم 185.

وصح عن عطاء أنه يصلى على ولد الزنى، وعلى أمه، وعلى المتلاعنين، وعلى الذي يقاد منه، وعلى المرجوم، والذي يفر من الزحف فيقتل. قال عطاء: لا أدع الصلاة على من قال لا إله إلا الله. قال تعالى: ﴿من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم﴾ [التوبة: 113] قال عطاء: فمن يعلم أن هؤلاء من أصحاب الجحيم؟ قال ابن جريج: فسألت عمرو بن دينار فقال: مثل قول عطاء 186.

وصح عن إبراهيم النخعي أنه قال: لم يكونوا يحجبون الصلاة عن أحد من أهل القبلة، والذي قتل نفسه يصلى عليه 187. وأنه قال: السنة أن يصلى على المرجوم 188. فلم يخص إماما من غيره.

وصح عن قتادة: صل على من قال: لا إله إلا الله، فإن كان رجل سوء جدا فقل: اللهم اغفر للمسلمين، والمسلمات، والمؤمنين، والمؤمنات، ما أعلم أحدا من أهل العلم اجتنب الصلاة على من قال: لا إله إلا الله 189.

وصح عن ابن سيرين: ما أدركت أحدا يتأثم من الصلاة على أحد من أهل القبلة 190.

وصح عن الحسن أنه قال: يصلي على من قال لا إله إلا الله وصلى إلى القبلة، إنما هي شفاعة 191.

ومن طريق وكيع، عن أبي هلال، عن أبي غالب، قلت لأبي أمامة الباهلي: الرجل يشرب الخمر، أيصلي عليه؟ قال: نعم، لعله اضطجع مرة على فراشه فقال: لا إله إلا الله، فغفر له 192.

وعن ابن مسعود: أنه سئل عن رجل قتل نفسه: أيصلى عليه؟ فقال: لو كان يعقل ما قتل نفسه.

وصح عن الشعبي: أنه قال في رجل قتل نفسه: ما مات فيكم مذ كذا وكذا أحوج إلى استغفاركم منه؟ 193) 194.

المسألة الثانية:

[63] هل للأب الكافر ولاية على ابنته المؤمنة؟

قال ابن حزم:

(ولا يكون الكافر وليا للمسلمة، ولا المسلم وليا للكافرة، الأب وغيره سواء، والكافر ولي للكافرة التي هي وليته ينكحها من المسلم والكافر.

برهان ذلك: قول الله عز وجل: ﴿والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض﴾.

وقال تعالى: ﴿والذين كفروا بعضهم أولياء بعض﴾ [الأنفال: 73].