ولا يعقل من نسي إلا هو ناس وذو نسيان، وهذا هو الذي لا سبيل إلى أن يوجد في العالم خلافه. وقد قال الله تعالى: ﴿وأكيد كيدا﴾ [الطارق: 16].

وقال تعالى: ﴿الله يستهزئ بهم﴾ [البقرة: 15].

وقال تعالى: ﴿وهو خادعهم﴾ [النساء: 142].

وقال تعالى: ﴿أفأمنوا مكر الله﴾ [الأعراف: 99].

وقال تعالى: ﴿ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين﴾ [آل عمران: 54].

وقال تعالى: ﴿ومكروا مكرا ومكرنا مكرا﴾ [النمل: 50].

وقال تعالى: ﴿فلله المكر جميعا﴾ [الرعد: 42].

وقال تعالى: ﴿نسوا الله فنسيهم﴾ [التوبة: 67].

وقال تعالى: ﴿سخر الله منهم﴾ [التوبة: 79].

فيلزمهم إذا سموا ربهم ووصفوه من طريق استدلالهم وقياسهم، وما شاهدوه في الحاضر عندهم أن يسموه ماكرا، فيقولون: يا ماكر ارحمنا، ويسموا بينهم: عبد الماكر) 181.

71 - (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

قال الله تعالى:

﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 71].

وفيها أربع مسائل، وهي:

المسألة الأولى: الصلاة على من مات في حد.

المسألة الثانية: هل للأب الكافر ولاية على ابنته المؤمنة؟

المسألة الثالثة: هل يشترط للنكاح تكافؤ الزوجين في الدين والنسب؟

المسألة الرابعة: حكم من لحق دار الكفر مشاقا للمسلمين.

المسألة الأولى:

[62] حكم الصلاة على من مات في حد.

يقول ابن حزم:

ويصلى على كل مسلم: بر، أو فاجر، مقتول في حد، أو في حرابة، أو بغي، ويصلي عليهم الإمام، وغيره – ولو أنه شر من على ظهر الأرض، إذا مات مسلما لعموم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " صلوا على صاحبكم " 182، والمسلم صاحب لنا. قال تعالى: ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ [الحجرات: 10].

وقال تعالى: ﴿والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض﴾ [التوبة: 71].

فمع منع من الصلاة على مسلم، فقد قال قولا عظيما، وإن الفاسق لأحوج إلى دعاء إخوانه المؤمنين من الفاضل المرحوم.

وقال بعض المخالفين: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل على ماعز 183. قلنا: نعم، ولم نقل إن فرضا على الإمام أن يصلي على من رجم، إنما قلنا: له أن يصلي عليه كسائر الموتى، وله أن يترك كسائر الموتى، ولا فرق. وقد أمرهم عليه السلام بالصلاة عليه، ولم يخص بذلك من لم يرجمه ممن رجمه.

وقد روينا من طريق أحمد بن شعيب: أنا عبيد الله بن سعيد، نا يحيى هو ابن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني قال: مات رجل بخيبر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلوا على صاحبكم، إن قد غل في سبيل الله " قال: ففتشنا متاعه، فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين.