وقال مالك: لا تجوز الصلاة في جوف الكعبة. الفرض خاصة، أجاز فيها التنفل 223.

واحتج أتباع مالك بأن قالوا: إن من صلى داخل الكعبة فقد استدبر بعض الكعبة.

قال ابن حزم: إنما قال الله عز وجل ﴿ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره﴾ 224.

فلو كان ما ذكره المالكيون حجة لما حل لأحد أن يصلي في المسجد الحرام؛ لأنه هو القبلة بنص كلام الله تعالى في القرآن، وكل من يصلي فيه فلا بد له من أن يستدبر بعضه، فظهر فساد هذا القول وأيضا: فإن كل من صلى إلى المسجد الحرام، أو إلى الكعبة فلا بد من أن يترك بعضها عن يمينه وبعضها عن شماله، ولا فرق عند أحد من أهل الإسلام في أنه لا فرق بين استدبار القبلة في الصلاة، وبين أن يجعلها على يمينه أو على شماله.

فصح أنه لم يكلفنا الله عز وجل قط مراعاة هذا، وإنما كلفنا أن نقابل بأوجهنا ما قابلنا من جدار الكعبة أو من جدار المسجد قبالة الكعبة حيثما كنا فقط:

حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ثنا إبراهيم بن أحمد، ثنا الفربري، ثنا البخاري، ثنا عبد الله بن يوسف، قال: أنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة وأسامة بن زيد وبلال، وعثمان بن طلحة الحجبي 225، فأغلقها عليه ومكث فيها، فسألت بلالا حين خرج: ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال: جعل عمودا عن يساره وعمودين 226 عن يمينه وثلاثة أعمدة من ورائه ثم صلى " 227.

قال ابن حزم: ما قال أحد قط إن صلاته المذكورة صلى الله عليه وسلم كانت إلى غير القبلة، وقد نص عليه السلام على أن الأرض كلها مسجد، وباطن الكعبة أطيب الأرض وأفضلها، فهي أفضل المساجد وأولاها بصلاة الفرض والنافلة.

والتفريق بين الفرض والنافلة بلا قرآن ولا سنة ولا إجماع خطأ وبالله تعالى التوفيق.

وكل مكان أعلى من الكعبة فإنما علينا مقابلة جهة الكعبة فقط؛ وقد هدمت الكعبة لتجدد فما قال أحد ببطلان صلاة المسلمين.

وإنما جاء النهي عن الصلاة [على] ظهر بيت الله الحرام، من طريق زيد بن جبيرة 228، وهو لا شيء.

ومن طريق عبد الله بن صالح 229 كاتب الليث وهو ضعيف 230 231.

158 - (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ)

قوله تعالى: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم 158﴾.

[38] مسألة: في حكم السعي بين الصفا والمروة في العمرة والحج.

قال ابن حزم:

السعي بين الصفا والمروة في العمرة فرض، قال تعالى:

﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾.

وروينا عن عائشة رضي الله عنها إيجاب فرض السعي بينهما، وقالت في هذه الآية: إنما نزلت في ناس كانوا لا يطوفون بينهما فلما كان الإسلام طاف رسول الله 232.

قال ابن حزم: لو لم تكن إلا هذه الآية لكانت غير فرض، لكن الحجة في فرض ذلك: