فإن اعترضوا بما في القرآن مما حرم عليهم – يعني اليهود -، وحضهم على التزام السبت، فإنما هو تبكيت لهم فيما سلف من أسلافهم الذين قفوا هم آثارهم، يبين هذا: نص القرآن في قوله تعالى عن عيسى عليه السلام: أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني إسرائيل؛ ليحل لهم بعض الذي حرم عليهم. وهذا نص جلي على نسخ شريعتهم، وبطلانها، ثم ما لا ينكره أحد: مؤمن وكافر، من أنه عليه السلام حارب يهود بني إسرائيل: من بني قريظة، والنضير، وهذل، وبني فينقاع، وقتلهم، وسباهم، وإلزامهم 105 الجزية، وسماهم كفارا إذا لم يرجعوا إلى الإسلام، وقبل إسلام من أسلم منهم، فلو لم يكن دينهم منسوخا، ما حل له إجبارهم على تركه، أو الجزية والصغار. ولا جاز له قبول ترك ما ترك منهم بدين بني إٍسرائيل. ومن المحلل الممتنع أن يكون عند العيسويين رسولا صادقا نبيا، ثم يجور، ويظلم، ويبدل دين الحق. فوضح فساد قولهم، وتناقضه بيقين لا إشكال فيه. والحمد لله رب العالمين 106.

المسألة الرابعة عشرة:

[38] هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة؟

قال أبو محمد:

قال الله تعالى:

﴿يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ [الأعراف: 31].

فأمر تعالى بني آدم جملة كما ترى.

وقال عز وجل:

﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ [الأعراف: 157].

وقال تعالى: ﴿عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ﴾ [المدثر: 40 - 47].

فنص تعالى كما ترى أنه يعذب المكذبين بيوم الدين، وهم الكفار بلا شك على تركهم الصلاة، وترك إطعام المسكين.

وقال عز وجل:

﴿ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين﴾ [الحاقة: 32 - 34].

فنص تعالى كما ترى أيضا على أن نوع الكفار معذبون؛ لأنهم لم يطعمون المساكين.

وقال: ﴿وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا﴾ [سبأ: 28].

وأمره تعالى أن يقول: ﴿يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا﴾ [الأعراف: 158].

هو نص جلي على لزوم شرائع الإسلام كلها للكفار كلزومها للمؤمنين، إلا أن منها ما لا يقبل منهم إلا بعد الإسلام كالصلاة والصيام والحج، وهم في ذلك، كالجنب، وتارك النية، والمحدث لا تقبل منه صلاة حتى يطهر، ولا صيام، ولا حج إلا بإحداث النية في ذلك.

وقال تعالى:

﴿قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله﴾ [التوبة: 9]. فنص تعالى على أنهم عصاة، إذ لا يحرمون ما حرم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

وقال تعالى: ﴿وطعامكم حل لهم﴾ [المائدة: 5].

فصح أن طعامنا حل لهم شاؤوا، أو أبوا.

وقال تعالى:

﴿وان احكم بينهم بما أنزل الله﴾ [المائدة: 49].

وروينا عن ابن عباس بسند جيد 107 أن هذه الآية ناسخة لقوله تعالى:

﴿فاحكم بينهم أو أعرض عنهم﴾ [المائدة: 42].