قال أبو محمد: هكذا والله يقول هؤلاء الفضلاء الذين قلدهم أقوام قد نهرهم عن تقليدهم، فإنهم رحمهم الله تبرؤوا في الدنيا والآخرة من كل من قلدهم، وفاز أولئك الأفاضل الأخيار، وهلك المقلدون لهم بعد ما سمعوا من الوعيد الشديد والنهي عن التقليد، وعلموا أن أسلافهم الذين قلدوا، قد نهوهم عن تقليدهم، وتبرؤوا منهم إن فعلوا ذلك…

وقال عز وجل: ﴿وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون﴾ [البقرة: 17] 62.

قال أبو محمد: وهذا نص ما فعل خصومنا بلا تأويل ولا تدبر، بل تعرض عليهم الآية والحديث الصحيح الذي يقرون بصحته، وكلاهما مخالف لمذاهب لهم فاسدة، فيأبون من قبولها لا بفارق ما وجدنا عليه آباءنا وكبراءنا، فقد أجابهم تعالى جوابا كافيا وحسبنا الله ونعم الوكيل 63.

وقال تعالى: ﴿ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله﴾ [القصص: 50].

وقال تعالى: ﴿أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون﴾ [الجاثية: 23].

قال أبو محمد:

هذه صفة ظاهرة من كل مقلد، يعرفها من نفسه ضرورة؛ لأنه هوى تقليد فلان، فقلده بغير علم ووجدناه لا ينتفع بسمعه فيما يسمع من الآي والسنن المخالفة لمذهبه، ولا انتفع بصره فيما رأى من ذلك، ولا بعقله فيما علم من ذلك، ووجدناه ترك طلب الهدى من كتاب الله تعالى وكتاب نبيه صلى الله عليه وسلم، وطلب الهدى ممن دون الله تعالى؛ فضل ضلالا بعيدا. فواحسرتاه عليهم، ووأسفاه لهم.

وقال تعالى: ﴿قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى﴾ [الأنعام: 71].

قال أبو محمد: وهذا نص فعل المقلد لأنه التزم اتباع من لا ينفعه، ولا يشفع له يوم القيامة، ولا ينيله من حسناته حسنة، ولا يحط عنه من سيئاته سيئة، كذلك دعاه أصحابه إلى الهدى بزعمهم، فأكذبهم تعالى وقال: ﴿إن هدى الله هو الهدى﴾ [البقرة: 12]. فلم يجعل هدى إلا ما جاء من عنده تعالى 64.

ومن أدلته في المسألة الإجماع، قال:

(وقد صح إجماع الصحابة رضي الله عنهم: أولهم عن آخرهم، وإجماع جميع التابعين: أولهم عن آخرهم على الامتناع والمنع من أن يقصد منهم أحد إلى قول إنسان منهم، أو ممن قبلهم، فيأخذه كله. فليعلم من أخذ بجميع قول أبي حنيفة، أو جميع قول مالك، أو جميع قول الشافعي، أو جميع قول أحمد بن حنبل رضي الله عنه ممن يتمكن من النظر، ولم يترك من اتبعه منهم إلى غيره، أنه قد خالف إجماع الأمة كلها عن آخرها، واتبع غير سبيل المؤمنين نعوذ بالله من هذه المنزلة) 65.

22 - (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)

قال الله تعالى: ﴿خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم﴾ [التوبة: 22].

وفيها مسألة واحدة، وهي:

[21] بقاء الجنة والنار.

قال ابن حزم:

(لا تفنى الجنة ولا النار ولا أحد ممن فيهما أبدا. برهان ذلك:

قول الله عز وجل مخبرا عن كل واحدة من هاتين الدارين ومن فيهما:

﴿خالدين فيها أبدا﴾ [التوبة: 22].

و ﴿خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ﴾ [هود: 108]