قال أبو محمد: ولما كان اسم القرآن يقع على خمسة أشياء وقوعا مستويا صحيحا، منها: أربعة مخلوقة، وواحد غير مخلوق، لم يجز لأحد البتة أن يقول: القرآن مخلوق. ولا أن يقول إن كلام الله تعالى مخلوق، لأن قائل هذا كاذب، إذ أوقع صفة الخلق على ما لا يقع عليه مما يقع عليه اسم القرآن، واسم كلام الله عز وجل، ووجب ضرورة أن يقال: إن القرآن لا خالق ولا مخلوق، وإن كلام الله تعالى لا خالق ولا مخلوق، منه ليست خالقه، فلا يجوز أن يطلق على القرآن، ولا على كلام الله تعالى اسم خالق، ولأن المعنى الخامس غير مخلوق، ولا يجوز أن يطلق صفة البعض على الكل الذي لا تعمه تلك الصفة، بل واجب أن يطلق بغير تلك الصفة التي للبعض عن الكل. . .

ولو أن قائلا قال: إن الله 52 مخلوق، وهو يعني صوته المسموع: الألف، واللام، واللام، والهاء، أو الحبر الذي كتاب هذه الكلمة، فكان في ظاهر قوله عند جميع الأمة كافرا ما لم يبين، فيقول: صوتي، أو هذا المكتوب مخلوق.

قال أبو محمد: فهذه حقيقة البيان في هذه المسألة الذي لم نتعد فيه ما قاله الله عز وجل، ولا ما قاله رسوله صلى الله عليه وسلم، وأجمعت الأمة كلها على جملته، وأوجبته الضرورة والحمد لله رب العالمين. فإن سأل سائل عن اللفظ بالقرآن قلنا له: سؤالك هذا يقتضي أن اللفظ المسموع هو غير القرآن، وهذا باطل، بل اللفظ المسموع هو القرآن نفسه، وهو كلام الله عز وجل نفسه، كما قال الله تعالى: ﴿حتى يسمع كلام الله﴾ [التوبة: 6].

وكلام الله تعالى غير مخلوق لما ذكرنا، وأما من أفرد السؤال عن الصوت، وحروف الهجاء، والحبر، فكل ذلك مخلوق بلا شك) 53.

11 - (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)

قال الله تعالى:

﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون﴾ [التوبة: 11].

وفيها مسألة واحدة، وهي:

[10] ما أول واجب على المكلف؟

(قال أبو محمد: فنقول وبالله تعالى التوفيق:

إن التسمية والحكم ليس إلينا، وإنما هما إلى خالق اللغات، وخالق الناطقين بها، وخالق الأشياء، ومرتبها، كما شاء. لا إله إلا هو. قال عز وجل على من سمى من قبل نفسه:

﴿إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان﴾ [النجم: 23].

فوجدناه عز وجل يقول في غير موضع من القرآن: ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾.

وقال تعالى: ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا﴾ [الحجرات: 9].

وقال تعالى: ﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين﴾ [التوبة: 11].

فخاطب الله تعالى بهذه النصوص وبغيرها، وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مؤمن في العالم إلى يوم القيامة، وبيقين ندري: أنه كان من المؤمنين على عهده عليه السلام، ثم من بعده عصرا عصرا، إلى يوم القيامة المستدل، وهم الأقل، وغير المستدل، كمن أسلم من الزنج، ومن الروم، والفرس، والإماء، وضعفة النساء، والرعاة ومن نشأ على الإسلام بتعليم أبيه، أو سيده إياه، وهم الأكثر والجمهور، فسماهم الله عز وجل مؤمنين، وحكم لهم بحكم الإسلام، وهذا كله معروف بالمشاهدة والضرورة.

وقال تعالى: ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم﴾ [الإسراء: 36].

فنهى الله عز وجل كل أحد عن أن يقول ما ليس له به علم.

وقال تعالى: ﴿آمنوا بالله ورسوله﴾ [النساء: 136].