[45] المسألة الخامسة: في أكل الحلزون البري والحشرات.

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – ولا يحل أكل الحلزون 54 البري، ولا شيء من الحشرات 55 كلها كالوزغ 56، والخنافس، والنمل، والنحل، والذباب، والدبر 57، والدود كله – طياره وغير طياره، والقمل والبراغيث 58، والبق 59، والبعوض، وكل ما كان من أنواعها لقوله تعالى: ﴿حرمت عليكم الميتة﴾ 60 وقوله ﴿إلا ما ذكيتم﴾ 61.

وقد صح البرهان على أن الذكاة في المقدور عليه لا تكون إلا في الحلق، أو الصدر فما لم يقدر فيه على ذكاة فلا سبيل إلى أكله: فهو حرام لامتناع أكله إلا ميتة غير مذكى.

وبرهان آخر: في كل ما ذكرنا أنها قسمان:

قسم مباح قتله: كالوزغ، والخنافس، والبراغيث، والبق، والدبر.

وقسم محرم قتله: كالنمل، والنحل، فالمباح قتله لا ذكاة فيه، لأن قتل ما تجوز فيه الذكاة إضاعة للمال، وما لا يحل قتله لا تجوز فيه الذكاة.

1. روينا من طريق الشعبي، كل ما ليس له دم سائل فلا ذكاة فيه 62.

2. ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عامر بن سعد بن أبي وقاص 63 عن أبيه 64 (أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ، وسماه فويسقا) 65، مع أنه أخبث الخبائث عند كل ذي نفس.

3. ومن طريق البخاري نا قتيبة، نا إسماعيل بن جعفر، نا عتبة بن مسلم مولى بني تيم، عن عبيد بن حنين مولى بني زريق 66 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه " 67 وذكر الحديث، فأمر عليه السلام بطرحه ولو كان حلالا أكله ما أمر بطرحه.

4. ومن طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة 68 عن ابن عباس 69 (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل أربع من الدواب: النحلة، والنملة، والهدهد، والصرد 70) 71.

5. ومن طريق أبي داود 72 نا محمد بن كثير 73، أنا سفيان 74 عن ابن أبي ذئب 75 عن سعيد بن خالد 76، عن سعيد بن المسيب 77، عن عبد الرحمن ابن عثمان 78 (أن طبيبا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء؟ فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتلها) 79.

6. وصح عن ابن عباس 80، وابن عمر 81، وعائشة أم المؤمنين قتل الأوزاغ 82.

7. ومن طريق معمر عن قتادة نهى عن قتل الضفدع، وأمر بقتل الوزغ 83.

8. وعن عمر بن الخطاب أخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم 84 85.

[46] المسألة السادسة: في أكل ذبيحة الغاصب والسارق ونحوه.

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – ولا يحل أكل ما نحره أو ذبحه إنسان من مال غيره بغير أمر مالكه بغصب أو سرقة أو تعد بغير حق – وهو ميتة – لا يحل لصاحبه ولا لغيره، ويضمنه قاتله إلا أن يكون نظرا صحيحا لخوف أن يموت. فبادر بذكاته. أو نظرا لصغير أو مجنون أو غائب، أو حق واجب.

برهان ذلك: قول الله تعالى: ﴿إلا ما ذكيتم﴾ وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام " 86 وقال تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ 87.

فالحيوان حرام أكله إلا ما ذكينا، فالذكاة حق مأمور به طاعة لله تعالى لا يحل أكل ما حرم من الحيوان إلا به، وذبح المعتدي باطل محرم عليه، معصية لله تعالى بلا خلاف وبنص القرآن والسنة.